Saturday, May 28, 2011

Restructuration de la Curie & Congrégation de Procureurs


Le Père Général


A toute la Compagnie

Changements dans l'organisation du gouvernement de la Compagnie

à la Curie Générale



Chers Frères dans le Christ,



Lorsque j'ai été élu Général, la Compagnie de Jésus m'a apporté le soutien d'une équipe de personnes qui constituent ce que nous appelons traditionnellement la Curie Générale. Je ne cesse d'apprécier et d'admirer la générosité et l'efficacité de cette équipe et de son aide précieuse pour ma mission de Supérieur Général.



La 35ème Congrégation Générale m'a en même temps fixé plusieurs orientations pour le gouvernement de la Compagnie et elle a demandé qu'une « large révision du gouvernement central » (d.5, n.9) soit engagée. Ces derniers mois, j'ai pu partager avec des Supérieurs Majeurs et des jésuites de diverses Conférences les grandes lignes de ce que j'entreprends pour répondre à ce mandat de la 35ème Congrégation Générale. Par cette lettre, je désire informer la Compagnie du point où nous en sommes dans cette révision.



Tout d'abord, je tiens à dire que le traitement des affaires ordinaires de gouvernement de la Compagnie (comme par exemple la nomination des supérieurs, l'admission aux derniers vœux, les renvois, l'érection des communautés, les comptes-rendus de visite ou les rapports financiers) continuera à être assuré selon les efficaces procédures qui proviennent de l'expérience et de la sagesse acquises par la Compagnie pendant près de cinq cents ans. Les changements que nous introduisons touchent essentiellement à notre capacité à répondre aux questions posées à notre mission avec la souplesse, la profondeur et la créativité requises à ce moment précis de l'histoire et de la vie de l'Eglise.



Les changements principaux peuvent être regroupés sous quatre têtes de chapitre :


1. Restructuration des Secrétariats établis à la Curie
2. Institution d'une petite Commission pour la Mission au sein du Conseil Général
3. Création d'un Groupe de Réflexion à Rome pour un travail de veille en continu
4. Autres modifications



1. Avec l'aide des Conseillers Généraux, nous restructurons les Secrétariats. La structure en place jusqu'à maintenant avait été établie avant tout en fonction des secteurs apostoliques. Ainsi, par exemple, un secrétaire pour la justice sociale veillait sur les centres sociaux, un secrétaire pour la spiritualité traitait des centres de spiritualité, et ainsi de suite. Mais aujourd'hui, afin de mieux promouvoir la mission telle qu'elle a été comprise et présentée lors de nos dernières Congrégations Générales, j'ai décidé de restructurer les Secrétariats de la façon suivante:



A- Il y aura trois Secrétaires (pour le moment appelés «Secrétaires Centraux») dont les fonctions et responsabilités couvriront les grandes dimensions de notre mission, qui doivent être présentes dans tous les secteurs apostoliques. Ainsi nous aurons des Secrétaires pour (1) le Service de la Foi, (2) la Promotion de la Justice et (3) la Collaboration avec autrui.

B- Certains apostolats particuliers qui touchent aux principaux domaines de la mission de la Compagnie et requièrent animation et coordination auront aussi un Secrétaire. Je pense actuellement à l'éducation primaire et secondaire, à l'enseignement supérieur et l'apostolat intellectuel. Ces secrétaires sectoriels pourront résider à Rome ou ailleurs, en fonction des besoins précis et des possibilités.

C- D'autres domaines de la mission (par exemple le dialogue interreligieux ou les communications) feront l'objet d'un suivi et d'une animation assurés principalement par des réseaux. Nous avons déjà en place un réseau pour le dialogue interreligieux et œcuménique.


2. Afin de promouvoir une réflexion sur la mission qui soit plus focalisée et une capacité de réponse aux enjeux apostoliques qui soit plus souple, je constitue une petite Commission au sein du Conseil Général pour discuter, discerner et élaborer des propositions sur des sujets relevant de notre mission commune. Cette Commission se composera des trois Secrétaires Centraux, de deux Conseillers Généraux et du Général. Nous nous retrouverons une fois par semaine et prendrons le temps nécessaire pour étudier les sujets inscrits à l'ordre du jour.



3. Afin de bénéficier d'une aide régulière pour réfléchir sur différentes évolutions qui affectent notre mission et en comprendre plus profondément les conséquences, j'ai constitué un groupe, ici à Rome, que j'ai appelé « Groupe de Réflexion de la Grégorienne » (parce que nous nous réunissons à l'Université Grégorienne). Depuis janvier de cette année nous avons tenu des sessions mensuelles de réflexion sur des sujets importants que je soumets à examen. Ce groupe est constitué de six jésuites venant de six disciplines et nationalités différentes qui ont tous généreusement accepté ce travail supplémentaire afin de m'apporter leur aide. Les membres actuels du groupe sont les Pères Giovanni Cucci (ITA - Culture - Civiltà Cattolica), José Funes (ARU - Science, Astronomie - Observatoire du Vatican), Michael Paul Gallagher (HIB - Théologie - Université Grégorienne), Daniel McDonald (WIS - Sociologie - Université Grégorienne), Théoneste Nkeramihigo (RWB - Philosophie - Université Grégorienne) et Hans Zollner (GER - Psychologie - Université Grégorienne).



4. Enfin, à la lumière des changements mentionnés ci-dessus et après avoir consulté le Conseil Général, j'ai estimé que les contraintes que je faisais porter aux deux Conseillers Généraux non résidant (les Pères Mark Rotsaert et Arturo Sosa) représentaient des charges qui ne s'imposent plus. Je souhaite remercier le Père Rotsaert et le Père Sosa pour les généreux services, de qualité, qu'ils ont rendus comme Conseillers Généraux ces trois dernières années. Je suis sûr que, même s'ils cessent d'être Conseillers Généraux, je pourrai continuer à compter sur leurs aides et leurs avis en cas de besoin.



Tous ces changements répondent à l'invitation toujours présente que nous adresse notre tradition de Compagnie : fixer l'attention sur le but de notre Compagnie et rechercher les instruments les plus appropriés pour discerner la volonté de Dieu et apporter avec générosité une réponse déterminée à l'appel du Christ à servir avec Lui dans notre monde d'aujourd'hui. Le Saint-Père a réaffirmé à plusieurs reprises que l'Eglise continue à compter sur nous pour le grand chantier de l'évangélisation ; il attend de nous l'engagement en profondeur - profondeur dans la réflexion et dans la démarche spirituelle - que la Compagnie a toujours offert. Telle est notre mission. C'est pour nous une grande joie que de pouvoir contribuer, même de manière très modeste, à l'œuvre de rédemption de Dieu. Notre désir est de continuer à grandir dans notre être et notre faire comme serviteurs de la mission du Christ.



Permettez-moi d'achever cette lettre en remerciant très sincèrement tous ceux qui m'aident actuellement dans le gouvernement de la Compagnie. Je suis rempli d'admiration pour la compétence mise en œuvre dans leur travail et pour l'humble générosité de leur engagement. Sans eux, ma mission de gouvernement se trouverait gravement affectée. Je vous prie donc de demander au Seigneur qu'il les bénisse tous avec abondance et comble leurs journées de joie et de consolation spirituelle.



Avec ma reconnaissance fraternelle, dans le Seigneur,


Adolfo Nicolás, S.I.

Supérieur Général


Rome, le 25 février 2011


Source
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Friday, May 20, 2011

Le continent vulnérable

Published by Thorsten Philipp


Temperature anomalies - image: wikimedia


Les pays africains seront parmi les premières victimes du changement climatique: présentation du rapport de vulnérabilité à Bruxelles.

Les conséquences sociales à long terme du changement climatique d’origine anthropique ont été l’objet de nombreuses études et controverses depuis longtemps. S’ajoute désormais aux études influentes de Nicholas Stern et du Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC), une nouvelle analyse qui met l’accent uniquement sur le continent africain. Le réseau « Africa, Climate Change, Environment and Security Dialogue Process (ACCESS) », une coalition d’institutions des Nations-Unies, de l’UE et de nombreuses organisations gouvernementales et non-gouvernementales, fondée en 2010 à Addis-Abeba, a présenté le 8 avril 2011 à Bruxelles son « rapport de vulnérabilité » pour servir de base de discussion sur les changements sociaux induits par le changement climatique dans les domaines de l’eau, la sécurité alimentaire et énergétique, la migration et les risques naturels.

Pourtant, les conséquences que les changements climatiques auront sur le continent ne se prêtent pas aisément à une évaluation tout à fait concluante. Elles sont en effet liées à un grand nombre d’autres facteurs sociaux, dont de nombreux pays africains souffrent depuis longtemps (instabilité économique, mauvaise gouvernance, corruption, conflits armés, etc.).

Les analyses individuelles montrent, cependant, que le Burundi, le Tchad, la République démocratique du Congo, le Kenya, l’Ethiopie, le Niger, le Soudan et le Nigeria doivent être considérés comme les zones les plus vulnérables de l’Afrique. Le changement climatique, dans ces pays, non seulement augmentera la fréquence des événements météorologiques extrêmes (sécheresses, tempêtes, inondations), mais surtout changera le cycle de l’eau à un point tel que l’habitabilité des habitats existants sera remise en question. Dans le contexte d’une désertification progressive et accélérée, cela est vrai en particulier pour les régions arides de l’Afrique sub-saharienne. Le nombre de personnes touchées par le manque d’eau peut, selon l’étude, s’accroître à 75 millions d’ici à 2020.

Les changements environnementaux induits par l’évolution du climat ne constitueraient pas la seule cause d’éclatement d’un éventuel conflit armé, mais ils intensifient la pression migratoire et font accroître le risque de conflit. Des conflits violents inter-étatiques à cause de l’eau sont généralement considérés comme peu probables ; cependant, un potentiel accru de conflit sur la question de la distribution de l’eau entre les unités sub-étatiques (les conflits dits de distribution d’eau) est possible.

Les pénuries alimentaires en raison d’une sous-production des produits agricoles et la réduction de l’eau potable à la suite des inondations et des sécheresses sont considérés comme les défis principaux d’une future politique de sécurité. Si l’économie nationale concernée ne réussit pas à limiter la pénurie de produits de base par des mesures économiques et politiques, des conflits sur la terre, sur l’eau et sur l’énergie seront inévitables. Dans ces cas, le niveau de violence dépendra bien sûr non seulement du degré des dommages liés au climat, mais aussi d’autres facteurs sociaux (conflits internes, instabilité politique etc.). Néanmoins les événements météorologiques extrêmes et les sécheresses augmentent le risque de conflit, même s’ils n’en sont pas déclencheurs à eux seuls.

L’étude interdisciplinaire décrit ainsi le problème éthique au cœur du changement climatique.Bien que les bénéficiaires de la consommation des ressources et de l’environnement soient principalement situés dans les pays occidentaux industrialisés, les conséquences négatives de la production moderne et des pratiques de consommation apparaissent plutôt dans les sociétés les plus pauvres, qui pour leur part n’ont pas contribué à l’augmentation de la consommation mondiale des ressources. Le changement climatique, dans son centre, reste un conflit de justice. Le rapport ACCESS sur la vulnérabilité peut être recommandé à tous ceux qui souhaitent connaître plus concrètement les conséquences pratiques de ce conflit de justice mondial. Il peut être téléchargé gratuitement sur le site Web de la Global Climate Change Alliance (GCCA).

http://www.gcca.eu/usr/ClimateChangeSecurity_Africa_VulnerabiltyDiscussionPaper
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Source: http://www.ocipe.info/2011/04/le-continent-vulnerable/
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Friday, May 13, 2011

Apparition de la Vierge Marie en Cote D'Ivoire



Uploaded by AfricaUnitedStates on Apr 20, 2011

Ce Mercredi 20 Avril 2011 dans le quartier de yopougon à Abidjan Côte d'Ivoire, soit 9 jours après le coup d'État de la France pour installer un de ses gouverneurs en la personne d'Alassane Dramane Ouattara, une manifestation étrange qu'on pourrait qualifier de divine, à moins d'être incrédule, se déroule à la vue de tous...le châtiment de Dieu risque d'être terrible...contre ceux qui par le mensonge et la force se sont attaqué à ce pays bénit de Dieu
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Lavez-vous, purifiez-vous,..Cessez de faire le mal

Ésaïe 1

1Prophétie d'Ésaïe, fils d'Amots, sur Juda et Jérusalem, au temps d'Ozias, de Jotham, d'Achaz, d'Ézéchias, rois de Juda.

2Cieux, écoutez! terre, prête l'oreille! Car l'Éternel parle. J'ai nourri et élevé des enfants, Mais ils se sont révoltés contre moi.

3Le boeuf connaît son possesseur, Et l'âne la crèche de son maître: Israël ne connaît rien, Mon peuple n'a point d'intelligence.

4Malheur à la nation pécheresse, au peuple chargé d'iniquités, A la race des méchants, aux enfants corrompus! Ils ont abandonné l'Éternel, ils ont méprisé le Saint d'Israël. Ils se sont retirés en arrière...

5Quels châtiments nouveaux vous infliger, Quand vous multipliez vos révoltes? La tête entière est malade, Et tout le coeur est souffrant.

6De la plante du pied jusqu'à la tête, rien n'est en bon état: Ce ne sont que blessures, contusions et plaies vives, Qui n'ont été ni pansées, ni bandées, Ni adoucies par l'huile.

7Votre pays est dévasté, Vos villes sont consumées par le feu, Des étrangers dévorent vos campagnes sous vos yeux, Ils ravagent et détruisent, comme des barbares.

8Et la fille de Sion est restée Comme une cabane dans une vigne, Comme une hutte dans un champ de concombres, Comme une ville épargnée.

9Si l'Éternel des armées Ne nous eût conservé un faible reste, Nous serions comme Sodome, Nous ressemblerions à Gomorrhe.

10Écoutez la parole de l'Éternel, chefs de Sodome! Prête l'oreille à la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe!

11Qu'ai-je affaire de la multitude de vos sacrifices? dit l'Éternel. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux; Je ne prends point plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs.

12Quand vous venez vous présenter devant moi, Qui vous demande de souiller mes parvis?

13Cessez d'apporter de vaines offrandes: J'ai en horreur l'encens, Les nouvelles lunes, les sabbats et les assemblées; Je ne puis voir le crime s'associer aux solennités.

14Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes; Elles me sont à charge; Je suis las de les supporter.

15Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mes yeux; Quand vous multipliez les prières, je n'écoute pas: Vos mains sont pleines de sang.

16Lavez-vous, purifiez-vous, Otez de devant mes yeux la méchanceté de vos actions; Cessez de faire le mal.

17Apprenez à faire le bien, recherchez la justice, Protégez l'opprimé; Faites droit à l'orphelin, Défendez la veuve.

18Venez et plaidons! dit l'Éternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige; S'ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine.

19Si vous avez de la bonne volonté et si vous êtes dociles, Vous mangerez les meilleures productions du pays;

20Mais si vous résistez et si vous êtes rebelles, Vous serez dévorés par le glaive, Car la bouche de l'Éternel a parlé.

21Quoi donc! la cité fidèle est devenue une prostituée! Elle était remplie d'équité, la justice y habitait, Et maintenant il y a des assassins!

22Ton argent s'est changé en scories, Ton vin a été coupé d'eau.

23Tes chefs sont rebelles et complices des voleurs, Tous aiment les présents et courent après les récompenses; Ils ne font pas droit à l'orphelin, Et la cause de la veuve ne vient pas jusqu'à eux.

24C'est pourquoi voici ce que dit le Seigneur, l'Éternel des armées, Le Fort d'Israël: Ah! je tirerai satisfaction de mes adversaires, Et je me vengerai de mes ennemis.

25Je porterai ma main sur toi, Je fondrai tes scories, comme avec de la potasse, Et j'enlèverai toutes tes parcelles de plomb.

26Je rétablirai tes juges tels qu'ils étaient autrefois, Et tes conseillers tels qu'ils étaient au commencement. Après cela, on t'appellera ville de la justice, Cité fidèle.

27Sion sera sauvée par la droiture, Et ceux qui s'y convertiront seront sauvés par la justice.

28Mais la ruine atteindra tous les rebelles et les pécheurs, Et ceux qui abandonnent l'Éternel périront.

29On aura honte à cause des térébinthes auxquels vous prenez plaisir, Et vous rougirez à cause des jardins dont vous faites vos délices;

30Car vous serez comme un térébinthe au feuillage flétri, Comme un jardin qui n'a pas d'eau.

31L'homme fort sera comme de l'étoupe, Et son oeuvre comme une étincelle; Ils brûleront l'un et l'autre ensemble, Et il n'y aura personne pour éteindre.



Louis Segond (LSG)
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Monday, May 2, 2011

Les biens de la terre sont destinés à tous les hommes




Les biens de la terre sont destinés à tous les hommes

1. Dieu a destiné la terre et tout ce qu’elles contient à l’usage de tous les hommes et de tous les peuples, en sorte que les biens de la création doivent équitablement affluer entre les mains de tous, selon la règle de la justice, inséparable de la charité [145]. Quelles que soient les formes de la propriété, adaptées aux légitimes institutions des peuples, selon des circonstances diverses et changeantes, on doit toujours tenir compte de cette destination universelle des biens. C’est pourquoi l’homme, dans l’usage qu’il en fait, ne doit jamais tenir les choses qu’il possède légitimement comme n’appartenant qu’à lui, mais les regarder aussi comme communes : en ce sens qu’elles puissent profiter non seulement à lui, mais aussi aux autres [146]. D’ailleurs, tous les hommes ont le droit d’avoir une part suffisante de biens pour eux-mêmes et leur famille. C’est ce qu’on pensé les Pères et les docteurs de l’Église qui enseignaient que l’on est tenu d’aider les pauvres, et pas seulement au moyen de son superflu [147]. Quant à celui qui se trouve dans l’extrême nécessité, il a le droit de se procurer l’indispensable à partir des richesses d’autrui [148]. Devant un si grand nombre d’affamés de par le monde, le Concile insiste auprès de tous et auprès des autorités pour qu’ils se souviennent de ce mot des Pères : « Donne à manger à celui qui meurt de faim car, si tu ne lui as pas donné à manger, tu l’as tué [149] » ; et pour que, selon les possibilités de chacun, ils partagent et emploient vraiment leurs biens en procurant avant tout aux individus et aux peuples les moyens qui leur permettront de s’aider eux-mêmes et de se développer.

2. Fréquemment, dans des sociétés économiquement moins développées, la destination commune des biens est partiellement réalisée par des coutumes et des traditions communautaires, garantissant à chaque membre les biens les plus nécessaires. Certes, il faut éviter de considérer certaines coutumes comme tout à fait immuables, si elles ne répondent plus aux nouvelles exigences de ce temps ; mais, à l’inverse, il ne faut pas attenter imprudemment à ces coutumes honnêtes qui, sous réserve d’une saine modernisation, peuvent encore rendre de grands services. De même, dans les pays économiquement très développés, un réseau d’institutions sociales, d’assurance et de sécurité, peut réaliser en partie la destination commune des biens. Il importe de poursuivre le développement des services familiaux et sociaux, principalement de ceux qui contribuent à la culture et à l’éducation. Mais, dans l’aménagement de toutes ces institutions, il faut veiller à ce que le citoyen ne soit pas conduit à adopter vis-à-vis de la société une attitude de passivité, d’irresponsabilité ou de refus de service.
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C'est un extrait d'un article:


CONSTITUTION PASTORALE
SUR L'ÉGLISE DANS LE MONDE DE CE TEMPS
GAUDIUM ET SPES
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