Wednesday, March 31, 2010

La confiance en Sarkozy est au plus bas

Par lefigaro.fr 31/03/2010 Mise à jour : 19:30

Le président de la République compte sur sa «parenthèse américaine» pour redonner un nouveau souffle à sa popularité. (AP)

Dans le baromètre mensuel TNS-Sofres pour Le Figaro Magazine, seuls 28 % des sondés déclarent faire confiance au chef de l'Etat, tandis que la cote du premier ministre François Fillon se stabilise à 37 %.

Jamais les Français ne se sont montrés aussi sceptiques sur l'action du président Nicolas Sarkozy. Selon le baromètre TNS-Sofres pour Le Figaro Magazine du mois d'avril, seuls 28% des sondés déclarent faire confiance au chef de l'Etat pour résoudre les problèmes actuels, soit une baisse de trois points par rapport au mois de mars. L'affaissement le plus net se mesure dans les catégories moyennes inférieures et modestes de revenu (-7 et -8) et parmi les salariés du privé (-10), un électorat qui avait penché pour Sarkozy en 2007.

Le mini-remaniement ou encore le report sine die de l'impopulaire taxe carbone n'ont visiblement pas convaincu les Français, interrogés les 25 et 26 mars derniers.
La cote de confiance du premier ministre François reste quant à elle stable à 37 %. Difficile de parler de popularité pour autant, puisque la proportion de sondés insatisfaits du premier ministre augmente de deux points pour atteindre 59%, contre 57% il y a un mois.

Martine Aubry décolle

Les deux têtes de l'exécutif pourront toujours se consoler en constatant que ces chiffres sortent dans un contexte de désaveu de la classe politique en général. En effet, à la question «souhaitez-vous voir la personnalité suivante jouer un jouer un rôle important au cours des mois et des années à venir ?», aucun homme ou femme politique ne recueille une majorité de réponses favorables.
Dans le classement, Martine Aubry récolte les fruits du succès du Parti socialiste aux régionales en prenant la 1e place (46%), ex-æquo avec Dominique Strauss-Kahn, l'un des ses possibles rivaux à l'investiture présidentielle. Mais la première secrétaire du PS gagne 5 points quand le directeur du FMI en perd 3.

Ségolène Royal surfe elle aussi sur son succès aux régionales. La cote de sympathie de la présidente réélue de Poitou-Charentes bondit de six points pour s'établir à 36%. Dominique de Villepin fait également bonne figure dans le baromètre. Près d'un tiers des Français et 55% des sympathisants de droite souhaitent que l'ex-premier ministre, qui a annoncé la semaine dernière la création d'un nouveau mouvement politique «indépendant», joue un plus grand rôle dans les semaines à venir.

A l'inverse, les grands perdants du baromètre sont les personnalités ayant fait les frais de leur revers aux régionales, comme le président du MoDem François Bayrou (24 %, -4), ou l'ex-ministre du Travail, Xavier Darcos (15 %, -5). Jean-Louis Borloo paye quant à lui le report sine die de la taxe carbone et perd cinq points. Mais le ministre de l'Ecologie garde la confiance d'une majorité de sympathisants de droite.
,

.

Tuesday, March 23, 2010

Mobilisation pour la protection du Dimanche au niveau européen

Mobilisation pour la protection du Dimanche au niveau européen

Une Conférence pour relancer le débat sur la protection du dimanche au niveau européen se tiendra le mercredi 24 mars au Parlement européen à Bruxelles. Elle est organisée par les députés européens Thomas Mann (PPE, Allemagne), Patrizia Toia (S&D, Italie) et la Fondation Konrad Adenauer et est soutenue par des syndicats européens, des organisations de la société civile et les Eglises. László Andor, le nouveau Commissaire européen chargé de l'Emploi et des Affaires sociales s'exprimera sur le sujet ainsi que de nombreux experts et députés européens.

La Commission européenne doit présenter prochainement un nouveau projet de Directive « Temps de travail ». Dans sa version initiale (1993), cette Directive mentionnait le Dimanche comme devant être « en principe » le jour de repos hebdomadaire pour les travailleurs dans l'Union européenne. Cette mention avait ensuite été retirée (Jugement Cour de Justice européenne-1996), parce que le législateur européen n'avait pas prouvé le lien entre le dimanche férié et la protection de la santé des travailleurs.

Depuis, plusieurs études[1] ont démontré que ce lien entre santé des travailleurs et repos dominical existe. Par ailleurs, un jour de repos hebdomadaire commun à toute une société permet aux familles de se retrouver et aux citoyens de s'adonner à des activités culturelles, spirituelles et sociales. Le Dimanche, parce qu'il permet de maintenir la cohésion de nos sociétés, particulièrement ébranlées par la crise économique, est donc un élément précieux qu'il convient de réhabiliter comme pilier du modèle social européen.

C'est pour cette raison que la COMECE soutient l'initiative des députés européens Thomas Mann et Patricia Toia et invite toutes personnes ou organisations intéressées à participer à cette Conférence.

Mercredi 24 mars 2010, 16h30-19h30 au Parlement européen

Bâtiment JAN, Salle 2Q2, Rue Wiertz, B-1047 Bruxelles


L'inscription obligatoire (badge d'accès) avant le vendredi 12 mars à:
Email :thomas.mann@europarl.europa.eu
Fax : +32 (0) 22 84 93 18
Pour toute information complémentaire, veuillez contacter Johanna Touzel, Responsable presse COMECE

.
.
.

Tuesday, March 16, 2010

La nouvelles église de testament et observance de dimanche

La lettre de pape John Paul II's Apostolic meurt Domini mai de 31, commentaire de 1998 mérites. Si vous êtes entrés dans cette page d'une autre source, nous recommandons que vous commencez par Daniel 12 indiqué, et progressons à la marque du ~ 666 de bête avant de continuer ce document. Charles et Tish Clever

Avril 16, 1998 notre " la marque du ~ 666 de bête " a été éditée la première fois. Là-dedans nous avons averti de l'exaltation imminente du (sainteté ) sacredness de dimanche. Pendant six semaines plus tard le Vatican a présenté leurs matrices apostoliques Domini de lettre. Cette déclaration est un exemple de conjecture éloquente que transgression de conseals du commandement de Sabbath de Dieu près, entre autres, comparant l'observance du service hebdomadaire de dimanche à la célébration " de la nouvelle création, le huitième jour et à un festival hebdomadaire de Pâques. " Nous posons la question: Le Scriptures saint supportent-ils leurs propositions?
Sans concours, car vous verrez, les scriptures ne portent AUCUN enregistrement de l'observance de Pâques ou de dimanche. Il y a, car vous prévoirait, quelques textes mentionnant des incidents de dimanche, mais non un du conseil des ces textes du (sainteté ) sacredness de dimanche. Ni l'un ni l'autre n'est là un scripture simple suggérant un changement du Sabbath du samedi au dimanche. Les premiers chrétiens ont gardé Sabbath et quelques unes de Dieu, particulièrement de la communauté juive, continué à observer les sabbaths annuels, y compris le Passover que nous appelons incorrectement Pâques. En raison des variables dans le calendrier hébreu, les (Paques) Passover, également appelé le régal du pain sans levain, arrive rarement le dimanche, mais plutôt un jour différent de la semaine tous les ans.
Dans la dernière partie du deuxième évêque Victor de siècle, de l'église à Rome, imposé un dimanche Passover [ Pâques ] et destiné au (rejeter) disfellowship les églises asiatiques pour le manque de conformité (Eusebius, histoire de l'église. New York, Classiques De Pingouin, (1965): 229-231). Polycrates, évêque d'Ephesus, n'a pas supporté un dimanche Passover (Pâques) et n'a pas écrit à la défense des églises asiatiques comme suit:

Nous pour notre subsistance de partie le jour [ Nisan 10, pas dimanche ] scrupuleusement, sans ajout ou soustraction. " Polycrates continue, " pour dans le grand sommeil de luminaries de l'Asie [ dans la tombe ] qui montera encore le jour de l'arrivée du seigneur, quand il vient avec la gloire du ciel et découvrira tous ses saints -- tels que Philippe, un des douze apostles... Encore il y a (Jean) John, qui s'est penché en arrière sur le sein du seigneur... Alors dans Smyrna il y a Polycarp, évêque et martyr.... " Polycrates nomme plusieurs plus de saints n'observant pas un dimanche (Paques) Passover, y compris sa famille; il étant le huitième évêque consécutif. États de Polycrates d'autres, " [ nous ] ont toujours maintenu le jour quand le peuple a mis loin le levain [ Passover ], ainsi I, mes amis, après des années (soixante-cinque) sixty-five de dépense dans le service du seigneur et avoir conversé avec des chrétiens de toutes les régions du monde, et être passé soigneusement par tout le Scipture (écriture) sainte, AM non effrayé des menaces. De meilleures personnes que moi ai dit: ' nous devons obéir Dieu plutôt que des hommes ' (Ibid.).
En recherchant l'e (écriture) Scriptures des événements de premier-jour (dimanche), on découvre bientôt que la seulemention du premier jour de la semaine dans le vieux testament est trouvée dans le récit de création de genèse (Ibid., 1: 5). Par conséquent, le vieux testament n'a aucun prophecy prévoir un futur changement du jour spécial de Dieu de l'où on l'enregistre, " il a béni le septième jour, et sanctifié lui: parce que dans lui il s'était reposé de tout son travail que Dieu a créé et a fait " (genèse 2: 3, Douay). Au lieu de cela, l'e (écriture) Scriptures indique que le jour de Sabbath de Dieu sera gardé tout au long d'une éternité (sans peches) sinless comme enregistré en Isaiah 66: 22, 23, " pour comme nouveaux cieux, et nouvelle terre, que je ferai pour se tenir avant moi, saith le seigneur... " mois après mois, et SABBATH APRÈS SABBATH: et TOUTE LA chair [ humanité ] viendra pour adorer avant mon visage, saith le seigneur " (Douay).
La lettre de Vatican appelle dimanche " (Jour) Day du seigneur. " Y a-t-il autorité éscriptural pour ceci? On observera en lisant le compte de la création qui travail exécuté par Dieu les six premiers jours. La bible indique que chaque jour était, ou existé, en raison de ce travail. " et il a appelé le jour léger, et la nuit d'obscurité; et il y avait soirée et matin un jour " (genèse 1:5, Douay). Chacun de jours du fonctionnement de Dieu était un résultat normal de la tâche accomplie -- semblable à l'ombre qui existe parce qu'elle est moulée par l'effet d'un objet créé par (Dieu) God. (Dieu) God pourrait s'être arrêté avec six jours, et nous aurait aujourd'hui une semaine de six jours. Mais il a eu un plan spécial pour nous, un mémorial hebdomadaire de sa création -- il a fait le septième jour -- vous rappellera que Jésus dit que le Sabbath a été fait pour l'homme (voir la marque 2: 27). L'homme doit honorer ce jour qui a été indêlêibilementy écrit sur la pierre comme enregistré dans les Dix commandements: " rappelez-vous que subsistance de thou sainte le jour de Sabbath. Six jours travail de thou, et le shalt effectuent les travaux tout thy. Mais le septième jour a lieu le Sabbath [ repos ] du seigneur Dieu thy... Pendant en six jours le seigneur a fait le ciel et la terre, et la mer, et toutes les choses qui sont dans eux, et s'est reposé le septième jour: donc le seigneur a béni le septième jour, et l'a sanctifié, " "Souviens-toi du jour du repos, pour le sanctifier. Tu travailleras six jours, et tu feras tout ton ouvrage. Mais le septième jour est le jour du repos de l'Éternel, ton Dieu: tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, ni ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, ni l'étranger qui est dans tes portes.
Car en six jours l'Éternel a fait les cieux, la terre et la mer, et tout ce qui y est contenu, et il s'est reposé le septième jour: c'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du repos et l'a sanctifié."
{Louis Segond} (exode 20: 8-11). La bible catholique certifie à l'immuabilité de ce commandement: " tous ses commandements sont fidèles: confirmé POUR JAMAIS et POUR JAMAIS, fait dans la vérité et les capitaux propres... " (psaumes 110:8, Douay; 111:8 K.J.V.).
Dieu a eu un à but spécial quand il a fait le septième jour et l'a incorporé dans Son éternel Dix Loi de Commandement. La Psalmiste souvient du repos de Sabbath de Dieu et l'utilise comme un modèle pour réfléchir à Jesus' le repos dans le grave où Christ a culminé Sa semaine finale de rachat. Jesus est entré Jerusalem sur le dimanche pour devenir la pierre que les constructeurs ont rejetée. Et Il est reposé ce (Paques) Passover Sabbath spécial de Son travail de rachat. "La pierre [Jesus] que les constructeurs ont rejeté [crucified]; le même est devenu la tête du coin. Ceci est le Seigneur fait [faire] : et il est merveilleux dans nos yeux. ... "Ceci est le jour que le hath de Seigneur A FAIT: sommes content et réjouir là dedans," (le Psaume 117: 22-24, Douay. Le psaume 118: 22-24, K.J.V.) Le Sabbath (saintité) sacredness couche aussi dans sa projection au repos éternel dans Dieu Nouvelle Création. Cette récréation dans "Canaan" d'avenir de Dieu est mentionnée par le Apostle Paul: "reste Là-bas donc un Repos de Sabbath pour les gens de Dieu, pour il qui est entré dans Son Repos s'a aussi reposé de ses propres travaux, même comme Dieu a fait du sien" (les Hébreus 4: 9, 10, Douay).
"Tout le monde qui commet le péché commet iniquité [Gr. Anomia: (illégalité) lawlessness] aussi; et le péché est iniquité" (1 [Jean] John 3:4, Douay). Dans transgressing Dieu Sabbath, celui néglige pour honorer le grand acte de création, le rachat, et la restauration de gens de Dieu et ce planet. La Bible nous dit que le Sabbath est un rappel hebdomadaire à travers les âges interminables d'éternité de travail de Dieu dans notre part. Un temps pour réfléchir à Son baptême [la mort] et notre baptême [la mort spirituelle]. Il est aussi un service de communion hebdomadaire quand nous entrons dans Son repos, et Sa promenade dans un (nouveauté) newness de vie, une nouvelle création, rafraîchi chaque Sabbath parce que le "vieux soi" a été crucified avec Jesus (Voit Romain 6: 1-16). Véritablement, "ceci [le Sabbath] est le jour que le hath de Seigneur a fait."

Vous observerez, pendant que l'étude du Nouveau Testament, qui Jesus' les disciples ont révéré le Sabbath, et n'a pas embaumé même leur Sauveur sur le samedi, mais spices et ointments préparés sur ce que nous appelons aujourd'hui le Bon vendredi, "Et sur le Sabbath qu'ils se sont reposés, conformément au commandement" (Luke 23: 56, Douay). Le vers prochain (Luke 24: 1) les disques que sur le dimanche ils sont allés au grave pour exécuter le travail, "prendre le spices qu'ils avaient préparé" embaumer leur Sauveur. Certainement Jesus ne les avait pas dit de prétendu changement de Commandement.
Celui peut supposer que l'église première a gardé le dimanche, mais cette hypothèse doit être rejetée après avoir étudié l'évidence de éscripturale. Dans les 31 années d'histoire d'Eglise enregistrée dans les Actes du Apostles, tendre de Jesus' l'ascension (31 ap. J.-C.) à Paul le premier procès dans Rome (62 A.D.), il n'y a pas UNE INCIDENCE ENREGISTREE D'OBSERVATION DE dimanche COMME LE SABBATH ET AUCUN DISQUE DU PRETENDU CHANGEMENT AU dimanche. De plus, une étude du Epistles révèle que le premier jour (le dimanche) est seulement mentionné deux fois. Nous étudierons brièvement ces événements en utilisant la Bible de Douay Catholique, premièrement publié dans anglais dans l'année 1609 au Collège anglais de Douay, la France.

Le premier événement est enregistré dans les Actes 20: 7, et est ce que nous appellerions aujourd'hui un dîner d'adieu de samedi soir où ils ont rencontré pour le "casser de pain," un terme (similaire) synonymously utilisé avec manger: "...and casser le pain de la maison pour emmagasiner, ils ont mangé leur nourriture avec (heureux) gladness et la simplicité de coeur" (Agit 3: 46). Nous savons que ceci était une réunion de nuit de samedi parce qu'il est enregistré: "il y avait beaucoup de lampes dans la salle supérieure où nous nous étions assemblés" (Ibid., le vers 8). Selon le Mot de Dieu, chaque jour commence au soir (Leviticus 23:32), pas la troisième montre, le minuit. Si, cet adieu qui rassemble pour le départ de Apostle a suivi leur repos du jour de Sabbath. Deux événements de travail sont après enregistrés le coucher du soleil. Premier, les disciples l'ancre pesé et navigué vers une péninsule de Troas à Assos, "Projeter de prendre Paul à bord là-bas," (le vers 12) pendant que Paul a prêché "même jusqu'à le point du jour," le matin de dimanche (le vers 11). La seconde, Paul a marché une distance d'environ 30 km (20 miles) le matin de dimanche, "il a projeté de voyager là-bas par la terre" (le vers 13), et a rencontré le bateau à Assos. Ces vers simplement enregistrent un événement de dimanche, et sont à peine un precedent pour changer dans la loi de Dieu.
Deux disciples ont marché 10 k.m. (7.5 miles) à Emmaus sur le dimanche de résurrection; ne ceci est pas aussi un exemple de dimanche adore. Vous rappellerez ils qui n'a pas reconnu Jesus, leur compagnon, et dit: "le Séjour avec nous, pour il reçoit vers le soir, et le jour loin est maintenant dépensé" (Luke 24: 29, Douay). Ils ont reconnu Jesus pendant le "casser du pain [le Souper]" (Ibid, le vers 35). Au crépuscule, ils se sont retourné avec agitation à Jerusalem (une deux promenade d'heure) dire les disciples. Rue. Les disques de (Jean) John, "Alors, le même jour, au soir, être le premier jour de la semaine, quand les portes ont été fermées où les disciples ont été assemblés POUR LA CRAINTE DES JUIF [Pas pour adore], Jesus est venu et tenu dans le milieu. .." (Ch. 20: 19, Douay). Sur le dimanche qu'ils étaient ensemble "pour la crainte des juif." Cette réunion continuée à la nuit de dimanche (se souvient de, après le coucher du soleil qu'il est en fait le lundi) quand Jesus est venu et "tenu dans le milieu. .." (Ch. 20: 19). Il est la spéculation pour dire que l'apparaître de Jesus sur le dimanche ou le lundi autorise un changement dans la Loi de Dieu -- ceci est simplement l'enregistrement de l'événement de dimanche lundi. Comme nous continuons notre étude, vous verrez de façon concluante que cela il n'y a pas l'aberration de éscriptural dans la loi de Dieu.

Le durer mentionner de dimanche, le premier jour de la semaine, est trouvé dans premier Corinthians seize. Il enregistre un autre voyage planifié à Corinth où Paul projette de recueillir une offrande pour les saints comme il "a instruit de la même manière l'église à Galatia" (le vers 1). Si vous avez étudié ces textes avant, peut-être vous vous êtes demandé pourquoi Paul dit à la congrégation de Corinthian pour diriger des transactions financières sur le dimanche. Convenablement comprendre ceci, vous devez rendre compte ce diriger telles affaires sur le samedi étaient une pratique que les juif ont considérée desecration du Sabbath. Donc, la réponse à ce riddle est tout à fait simple. Quand Paul précédemment (établié) extablished l'église de Corinthian, il a prêché sur Sabbaths là-bas pour au moins un et les un-demis années: "Et il a raisonné dans le synagogue chaque Sabbath, et a persuadé les juif et les grecs.. " (Agit 18: 4, 11). Paul est bien conscient que ses instructions seront lues au Corinthians comme ils rassemblent pour adorer sur ce jour. Savoir que quelques saints soucieux peuvent pécher en préparant une offrande après sa lettre est lue, Paul les conseille sagement dans une façon pour assurer ils ne feront pas desecrate Dieu jour saint en traitant le Sabbath. Il écrit sagement: "Sur le premier jour de la semaine [le dimanche, ou demain], laisser chaque celui de vous met de coté A L'AISE et la pose en haut quoi qu'il a un esprit à pour que les collections ne peuvent pas devoir être faites après je suis venu [sur le Sabbath]" (1 Cor. 16: 2, Douay). Les autres traductions indiquent de même que ceci n'est pas un service d'église, comme Paul instruit chaque celui faire ce travail individuellement. Le fonctionnement SEUL, A L'AISE, n'est pas dans l'harmonie avec le document de Vatican suggérant un service d'église de dimanche. Et nous vous rappellerons de ce fait: la Préparation d'une offrande n'est pas le même comme présenter cela Offrande.
Ces vers sont seulement un rappel que nous ne devrions pas utiliser le Sabbath pour les buts communs. Donc, le dimanche est un jour excellent pour retirer des fonds de la banque, aller à votre hangar d'emmagasinage, granariéy, ou même l'endroit de marché, et préparer une offrande pour donner le nécessiteux quand la collection de missionnaire est prise le Sabbath prochain.

Il n'y avait pas d'églises de dimanches dans l'existence pendant les Nouveaux temps de Testament et l'écriture seulement incidences de disques (sainteté) de Sabbath sacredness. De notre Sauveur, il est enregistré, "Et Il est venu à Nazareth, où il avait été élevé; et selon sa coutume, il est entré le synagogue sur le Sabbath et est levé lire" (Luke 4: 16, Douay). Paul a suivi de la même manière notre exemple du Sauveur à l'église de Thessalonians: "Et Paul, comme été sa coutume, allé dans à les et pour trois Sabbaths a raisonné avec eux des Ecritures" (Agit 17: 2). La promenade également que d'un mile sur le Sabbath a été interdit (le 16:29 d'Exode), et Luke utilise le terme "le voyage du jour de Sabbath" dans les Actes celui, le vers 12, rappeler nous de la pratique de seulement promenade distances courtes sur le Sabbath. Paul est entré dans le Antioch Synagogue sur le Sabbath pour enseigner, Agit 13: 14, 27; le Gentiles a mendié qu'il prêche à les le Sabbath prochain, Agit 13: 42; il a retrouvé un groupe qui prie par le (riviére)riverside sur le Sabbath, Agit 16: 13; et comme a noté précédemment, il a prêché CHAQUE Sabbath à Corinth, Agit 18: 3, 4. L'Ecriture est très silencieuse sur l'observation de dimanche, et le document de Vatican est étrangement silencieux sur ces textes justifier Sabbath adore. Au lieu de laisser la Bible parle pour lui-même, ils utilisent la philosophie et la conjecture pour élever (sainteté) sacredness de dimanche. Discutons maintenant l'usage du terme "le Jour du Seigneur."

Nullepart dans la Bible est le dimanche ou "le premier jour" considéré sacré et a appelé le Jour de Sabbath ou Seigneur. Comme a déclaré précédemment, le Jour du Seigneur est le Sabbath de Bible, pas le dimanche. Le Apostle (Jean) John dit: "j'étais dans l'esprit sur le jour du Seigneur. .." (Le Révélation/Apocalypse 1: 10, Douay). Matthew était dans Jesus' la présence quand Il a tenté de montrer que le Sabbath était avantageux à l'homme. Et bien que Jesus n'ait pas autorisé traite le Sabbath, le fruit ou le grain qui mangent d'une plante étaient plus faciles, et plus pratique, que porter un sac de déjeuner toute la journée. Après avoir souligné que même les Prêtres exécutent quelques devoirs sur le Sabbath, Jesus a dit: "Pour le Fils d'Homme est le Seigneur même du Sabbath" (Matthew 12: 8, Douay). Jesus applique la validité du Sabbath, et simplement a instruit Ses disciples sur la méthode exacte d'observation de Sabbath -- Il n'a pas suggéré un changement de Commandement; Il Vient de souligner que la raison pour son inclusion dans la loi de Dieu était pour notre propfit.
Tous les propfits merveilleux ce (Jean) John Paul II attribue au dimanche s'applique en fait au profit de l'homme sur le samedi, le Sabbath; comme Christ dit dans la Marque 2: 27, 28: "Et Il a dit à les, 'Le Sabbath a été fait pour l'homme [pour votre profit], et pas l'homme pour le Sabbath. Donc le Fils d'Homme est le SEIGNEUR MEME DU SABBATH'" (Douay). Dieu a signifié pour le Sabbath être gardé sacré, et a essayé de souligner les profits à l'Israël, qui "faisaient leur propre façon" sur Son jour. Dieu dit: "Si vous tournez loin le pied de thy du Sabbath [de trampling sur il], de faire de thy possède le volonté dans MON JOUR SAINT, et appeler le Sabbath charmant, et LE SAINT DU SEIGNEUR GLORIEUX [Le jour du Seigneur], et Le glorifier, pendant que thou fait [e] st pas thy possède des façons, et thy possède le volonté n'est pas trouvé, parler un mot: "Alors FAIRE THOU EST ENCHANTE DANS LE SEIGNEUR, et [sbrk] Elever thee au-dessus des hauts endroits de la terre, et nourrir thee avec l'héritage de père de thy de Jacob. Pour la BOUCHE DU hath de SEIGNEUR parlé il" "Si tu retiens ton pied pendant le sabbat, Pour ne pas faire ta volonté en mon saint jour, Si tu fais du sabbat tes délices, Pour sanctifier l'Éternel en le glorifiant, Et si tu l'honores en ne suivant point tes voies, En ne te livrant pas à tes penchants et à de vains discours, Alors tu mettras ton plaisir en l'Éternel, Et je te ferai monter sur les hauteurs du pays, Je te ferai jouir de l'héritage de Jacob, ton père; Car la bouche de l'Éternel a parlé." ([Ésaïe] Isaiah 58: 13, 14, [Louis Segond] Douay).
Fait non seulement l'appel de Dieu le Sabbath le "saint du Seigneur" mais dit qu'en le gardant nous "sera enchanté dans le Seigneur." Les profits d'OBEIR de Dieu est bien documenté dans Son Mot. , Comme précédemment a noté pourtant, ce monde sera détruit parce que l'Abomination de Désolation "se Pensera capable de changer des temps et des lois, et ils [les saints] sera livré dans sa main. . . " (Daniel 7: 25, Douay).

Un point qui devrait concerner vous êtes le forcer de conscience. Le dimanche est un "la tradition d'homme" et ne devrait pas être au-dessus honoré Dieu Sabbath. A cause de l'influence de la Réformation, le Conseil célèbre de Trent a discuté le rôle de l'Eglise Catholique relatant à l'autorité d'Ecriture par-dessus la tradition d'Eglise. Après 18 années d'étude, l'Eglise Catholique a affirmé que leur droite change l'Ecriture, y compris le commandement de Sabbath de Dieu. Le ciel sait seulement que beaucoup de gens a été torturé et a été assassiné pour pas révérer l'Eglise Catholiques ou la Masse de dimanche qui assistent. Les excuses ne satisferont jamais la demande de Dieu pour la justice parce que repentir du péché "thou n'assassinera pas" ne fait pas clair celui qui continue à transgress la loi qui dit "se souvient du jour de Sabbath, le garder saint" (l'Exode 20:8). Reparation de demandes de ciel pour ce iniquity et les martyrs demande à la question: "Comment long, le Seigneur de O, saint et vrai, est-ce que vous ne jugez pas et vengez notre sang sur eux qui demeurez sur la terre?" (Rev. 6:10). Le ciel répond avec ces mots: "Qu'ils devraient se reposer pourtant pour une petite saison, jusqu'à ce que leur (freres)fellowservants aussi et leurs frères [Dieu dernier-jour Commandement-garder les saints de Révélation 14:12], cela devrait être tué comme ils étaient, devrait être rempli" (Rev. 6:11). Finalement l'observation de dimanche sera encore appliquée sous le "la marque de la bête."

Pendant qu'il est certain vrai qu'il y a la sagesse dans pas violer une loi du gouvernement civile qui interdit la main-d'oeuvre sur le dimanche (il n'est pas de péché au refrain de secular traite le dimanche), vous devez vous souvenir de cette observation de dimanche n'est pas la conformité avec le mandat de Dieu dans le quatrième commandement pour (le sainteté du ) Sabbath sacredness. L'église qui assiste pour une heure sur le samedi est aussi inadéquate parce que Dieu jour sacré commence au vendredi de coucher du soleil et aux fins au samedi de coucher du soleil (voit la Genèse 1:5, 8, 13, 19, 23, 31 et Leviticus 23:32).




Est-ce que le document de Vaticanly attribue faussement toutes les beautés d'observation de Sabbath au dimanche et sans un precedent de Bible déclare dans le paragraphe 67: "Chrétien naturellement efforcer s'assurer cette législation civile respecte leur devoir [?] garder le dimanche saint." Selon le Vatican, le enforcement de (sainteté ) sanctity de dimanche (su comme "les lois bleues" dans le [Etats Unies] U.S.), sont avantageux à ceux-là qui obéit la tradition d'église par-dessus le Mot de Dieu.
Le glorification de dimanche de counterfeit de Rome est la PREMIERE ETAPE dans le sentier qui mène à la répétition d'erreur de l'histoire de moralité de dimanche de legislationg. Les lois toujours portent des bombes de punition (su comme les sanctions) pour la désobéissance tel que les amendes et tel que l'emprisonnement. Selon l'Ecriture, ceci sera finalement la mort (Apo./Rev. 13:15). Si vous ne pensez pas que ceci soit possible, alors lire Le Livre de Foxe de John de Martyrs Chrétiens. Dans le passé, la Masse qui assiste n'a pas été punse par la mort. Lire ce livre deux fois, il me permet de voir exactement comment authenticates d'histoire la prédiction de la Bible de persécution de passé et avenir des saints. Dieu a écrit des avertissements sont certain, et ils n'échoueront pas.
.
La Bible Catholique cite ordinairement la Rue. Les embouteillages comme suit: "Pour quiconque garde la loi entière, mais offense dans un point, est devenu coupable dans tout" (Bloque 2: 10, Douay). Pour le moment, s'il vous plaît comprendre que le transgression de cloaks de déclaration du Vatican de "un point" de loi de Dieu avec une peau de l'agneau neige-blanc. Il est plus facile à professer la conformité qu'abandonner la tradition et obéit Dieu. Dans le passé, l'Eglise Romaine a réclamé hardiment la droite pour changer les commandements de Dieu (Pour un exemple, choisir l'Appendice ici ou à la fin de ce chapitre).
Aujourd'hui, tout le monde n'accepte pas la réclamation Papale à infallibilité y; donc, Rome a adopté maintenant la rhétorique de dimanche de Protestantisme. Ils ont cherché l'Ecriture méticuleusement pour présenter n'importe quel semblant de validité à leur tradition dans une tentative pour présenter (sainteté) sacredness de dimanche comme le fait. Beaucoup d'ouvriers et beaucoup de membres honnêtes dans TOUTES appellations entendront l'appel d'Esprit de Dieu pour eux venir sans aujourd'hui a confondu le système d'adore, "Sortir d'elle Mes gens. .." (Révélation 18:4). Et ils exprimeront leur amour pour Dieu a montré par la joie de confiance et d'obéissance à Sa Loi éternelle. Celui ne peut pas douter la sincérité de ceux-là qui substitue un jour d'invention humaine plus que Judas' la sincérité dans livrer notre Sauveur aux prêtres, mais unrepented transgression résulte dans plus grand delusions et les pertes éternelles. Celui doit tenir des convictions fortes pour condamner un autre à la mort pour violer leur ordre du jour. Se souvenir de Judas, il a eu ses propres projets. Et de lui il est enregistré dans le Mot de Dieu (après Jesus' l'acte de bienveillance dans le lavage de ses pieds et nourrir lui), "Satan est entré dans lui. Et Jesus a dit à lui, 'Quel (vous) thou fait [e] st, faire rapidement'" (John 13: 27, Douay). Et Judas a trahi l'innocent Celui.
.
Une lettre écrite dans 1934 est ici relié que proclame hardiment la "droite" de l'Eglise Catholique pour changer le Commandement de Sabbath de Dieu au dimanche. Choisir: le stupide.htm
..
.
Le Vatican la Lettre Apostolique Meurt Domini est trouvé aux sites d'Internet suivants. La coupure et la pâte il à la fenêtre de l'adresse de votre navigateur:

Spanish: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apostolic_letters/hf_jp-ii_apl_05071998_dies-domini_sp.shtml
.
English: http://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/apostolic_letters/hf_jp-ii_apl_05071998_dies-domini_en.shtml
.
Accueil.htm
.
*(Corrections) Est une traduction mauvais...
.

Tuesday, March 9, 2010

La reconquista des francs-maçons


MARTIN,PASCAL

Mercredi 17 février 2010

Union européenne L’influence des religions jugée trop forte sur les eurodéputés REPORTAGE

La sphère religieuse asphyxie-t-elle les travées du Parlement européen ? La question se fait insistante au fur et à mesure que les dossiers éthiques (avortement, cellule souche, etc.) y font l’objet de passes d’armes entre les défenseurs d’une Europe laïque et ceux qui voudraient voir leurs convictions religieuses mouler la société de demain. Pour certaines franc-maçonneries, il est temps de reconquérir le terrain perdu.

En 2008, Marcel Conradt, franc-maçon déclaré et assistant parlementaire de la députée socialiste Véronique De Keyser, avait dénoncé l’assaut des « sectes et des lobbies religieux » sur l’Europe (1). Leur objectif : influer tout au long du travail législatif sur ceux qui ont les leviers décisionnels en main, en particulier les eurodéputés. Environ 80 % de la législation nationale des Etats membres est élaborée au niveau européen. L’auteur décrivait le travail d’influence auquel se livrent les Eglises, mais aussi des sectes comme la scientologie ou le mouvement raélien. Il incitait les laïques à défendre la construction d’une Europe qui laisserait Dieu à l’écart de la politique.

Depuis, une reconnaissance spécifique a été accordée aux Eglises. Le traité de Lisbonne leur garantit un dialogue « ouvert, transparent et régulier » avec les institutions. Elles sont considérées comme des « partenaires », non comme des « lobbies » qui auraient à notifier l’origine de leurs financements.

Sur le principe, chacun admet le droit des Eglises à faire passer leurs idées. Le problème pour les tenants de la cause laïque est notamment le déséquilibre qui va croissant entre les deux « camps ». Marcel Conradt ne manque pas de rappeler que la Commission (Barroso), le Parlement (Buzek) et le Conseil (Van Rompuy) sont présidés par des personnalités animées de convictions religieuses. L’Elargissement a par ailleurs versé dans l’Union plusieurs pays où la Bible vaut bien Voltaire. Ils s’ajoutent à l’Irlande ou à l’Italie, Etats soucieux de défendre les traditions catholiques. Le récent débat sur l’affichage des signes religieux dans les bâtiments publics de l’UE n’est qu’un révélateur de ces tensions.

Les coups de boutoir sont légion. Le 3 février, lors d’un débat portant sur le dialogue interreligieux au Parlement européen, un ultracatholique italien proche de Benoît XVI s’est livré à une attaque en règle contre « une Europe en proie à l’apostasie » alors qu’un lobbyiste irlandais déplorait que le « droit à l’égalité passe au-dessus des autres, au détriment notamment des droits religieux ».

Parallèlement, un cap semble avoir été franchi, mais dans une autre assemblée. Une fuite au Conseil de l’Europe a révélé la volonté évidente dans le chef de l’Eglise catholique de passer de l’influence à l’ingérence. En janvier en effet, la nonciature apostolique en France n’a pas hésité à faire de la retape auprès des parlementaires pour qu’ils appuient un de leurs pairs au poste de juge à la Cour européenne de Strasbourg. Colère dans les travées où cette recommandation a été associée aux convictions du pistonné, non à sa capacité d’impartialité.

Cette situation incite aujourd’hui des laïques à vouloir reconquérir le terrain perdu. Pour certaines obédiences maçonniques, il est temps d’entreprendre un travail d’influence au plan européen. « Il faut être présent, dire qu’il y a d’autres choix de société », plaide Conradt.

Les maçons ont pu faire entendre par le passé leurs points de vue auprès du président de la Commission européenne, mais pas nécessairement d’une seule voix. Ils tentent donc aujourd’hui de fédérer leurs différents courants de pensée, mais aussi d’évoluer à visage découvert. Une révolution pour nombre d’obédiences habituées au secret. Ainsi le Grand Orient de Belgique a-t-il préféré ne pas répondre à nos questions…

Dernier obstacle : l’absence de relais de pouvoir au plus haut niveau politique. « Nous ne pouvons pas nous appuyer sur un chef d’Etat ou de gouvernement au sein du Conseil européen », reconnaît Marcel Conradt.

« Stratégique »

La Fédération humaniste laïque travaille elle aussi à défendre les valeurs dont elle est porteuse auprès des institutions, tout comme le Centre d’action laïque (CAL) pour lequel, selon son président Pierre Galand, « l’Europe est devenue stratégique ». Galand voit dans le travail de lobbying « une première étape au plan européen ». Il ajoute : « La laïcité belge étant la mieux organisée, elle est la mieux placée pour organiser la laïcité européenne et travailler à y rétablir la séparation de l’Eglise et de l’Etat. »

Laïcité versus confessionnalisme. Ce combat a revu ses équilibres et ses intérêts. Il peut aussi contenir son lot de surprises. Ainsi, contrairement à ce qu’il prévoyait, l’eurodéputé socialiste Marc Tarabella a vu dernièrement le paragraphe de son rapport « Egalité homme-femme » dédié à l’avortement voté à une large majorité par ses pairs. Il y était pourtant question d’« accès aisé » à l’avortement, un droit en recul selon lui. « Un tel vote n’était plus arrivé depuis 2002 », s’enthousiasme Tarabella qui a pu compter notamment sur une partie des voix conservatrices. Il attribue ce résultat « au rajeunissement du Parlement et à la présence de 35 % de femmes ». Une « évolution » selon lui. Et un bémol pour ceux qui voient dans la construction européenne l’objet du caprice de tous les dieux.

(1) Marcel Conradt, Le cheval de Troie. Sectes et lobbies religieux à l’assaut de l’Europe, aux Editions du Grand Orient de Belgique.

« Il faut que les obédiences fassent de la politique »Entretien

Jean-Michel Quillardet a été grand maître du Grand Orient de France. Il évoque les contours de la métamorphose qu’entreprend la franc-maçonnerie à travers l’Europe.

Quels sont aujourd’hui les rapports qui unissent la franc-maçonnerie internationale et les institutions européennes ?

En 2008, pour la première fois, nous avons réussi à obtenir un rendez-vous avec le président de la Commission européenne Jose Manuel Barroso. Il y avait là le Grand Orient de France, la Grande Loge féminine de France, le Droit humain et le Grand Orient du Portugal. Nous lui avons alors dit qu’à côté de ses sources chrétiennes, l’Europe devait beaucoup à la philosophie grecque, romaine, à l’humanisme de la Renaissance et aux Lumières. Nous avons aussi obtenu la représentation des obédiences maçonniques et des associations de défense de la laïcité au sein du Bepa (NDLR : le bureau qui conseille le président et la Commission au plan politique) alors que jusque-là on n’y trouvait que les courants religieux et spirituels. Lorsque nous avons organisé le rassemblement maçonnique international à Athènes en 2008, Barroso nous a écrit un message pour dire toute l’importance qu’il attachait à l’apport de la maçonnerie à l’histoire et à la construction de l’Europe. C’était pour nous une reconnaissance au sein du paysage intellectuel. Il reste que la difficulté à faire passer le message laïque est importante, que les Eglises sont encore très présentes… Un grand combat doit encore être mené.

Avec quels moyens ?

Au sein du Grand Orient de France, nous avons créé une petite structure qui se charge de l’organisation des obédiences maçonniques pour l’Europe.

Vous cherchez aujourd’hui à vous fédérer entre obédiences. Mais il existe deux défis majeurs : parler d’une seule voix et abandonner la culture du secret. Comment faire ?

C’est en effet difficile de se fédérer car il y a beaucoup d’obédiences qui ont un courant spirituel très fort, qui sont très en retrait sur les questions sociétales et notamment sur la laïcité. La Grande Loge nationale française, pour ne pas la nommer. La Grande Loge de France est un peu timide. Je ne sais pas trop quelle est position de la Grande Loge de Belgique. Mais malgré tout, quand on voit ce que peuvent faire ensemble le Grand Orient de France, de Belgique, du Portugal… ou quand on assiste à ce qui se passe en Grèce, en ex-Europe de l’Est ou au Maghreb, au Liban et en Israel, on peut constater que la maçonnerie adogmatique et libérale représente quand même un courant important. Il faut que les obédiences maçonniques fassent de la politique au bon sens du terme, qu’au-delà des courants partisans elles communiquent sur la laïcité et affirment leur désaccord avec telle ou telle décision gouvernementale ou européenne.

Certains d’entre vous affirment qu’une fédération maçonnique européenne n’est pas pour demain…

Le rassemblement maçonnique international a été créé à Strasbourg en 2007. Les éditions suivantes ont eu lieu en Grèce et en Turquie. En 2010, ce sera au Portugal. Les obédiences maçonniques ont pu être fédérées de ce point de vue. Je suis optimiste.

Quand peut-on s’attendre à voir apparaître à Bruxelles un bureau représentant les intérêts et les idées maçonniques ?

Je crois qu’on arrivera un jour à créer une délégation générale de la maçonnerie et, au-delà, de la pensée libre auprès des institutions européennes. C’est possible politiquement. Ce l’est moins au plan financier, car nous avons infiniment moins de moyens que les Eglises.

Quel serait alors votre premier combat ?

Au-delà de la lutte pour la laïcité, il y a un combat à mener contre le communautarisme de la société. L’Europe est influencée par la conception anglo-saxonne des rapports entre la religion et l’Etat, ainsi que par le multiculturalisme. Or il faut imposer la conception universaliste des Lumières qui consiste à faire passer la notion de citoyen et de citoyen européen avant le juif, le noir, le Maghrébin, l’homosexuel, l’hétérosexuel, etc. Il faut arriver à faire comprendre que ce qui nous réunit est une certaine idée de l’homme dégagée de nos appartenances.

..

.

Monday, March 1, 2010

Tempête Xynthia : Nicolas Sarkozy veut "comprendre ce qui s'est passé"

Société
Publié le 01/03/2010 à 13:30 - Modifié le 01/03/2010 à 14:55 Le Point.fr

BILAN

Tempête Xynthia : Nicolas Sarkozy veut "comprendre ce qui s'est passé"
Avec AFP



Le chef de l'État Nicolas Sarkozy et Philippe de Villiers, le président du conseil général de Vendée, lundi à L'Aiguillon-sur-Mer - une des communes les plus touchées par la tempête Xynthia - lors d'une rencontre avec des membres de la protection civile © AFP PHOTO / NATACHA FAVREAU

La tempête Xynthia mobilise l'État au plus haut sommet. Moins de 48 heures après le passage de cet épisode venteux très violent, qui a fait de nombreuses victimes en France , Nicolas Sarkozy s'est rendu lundi matin dans les départements les plus sinistrés : la Charente-Maritime et la Vendée. Le président de la République a survolé en hélicoptère les zones les plus touchées par la catastrophe.

Le chef de l'État a annoncé une série de mesures d'aide dont le déblocage de 3 millions d'euros pour l'aide d'urgence aux victimes. Il a par ailleurs demandé une mission d'inspection de l'Intérieur et de l'Équipement qui devra remettre un rapport dans les dix jours "pour comprendre ce qui s'est passé", précisant qu'un arrêté de catastrophe naturelle serait signé dès mardi. Le Président a aussi mis en cause, à l'Aiguillon-sur-Mer (Vendée), la politique d'urbanisme dans les départements dévastés par la tempête Xynthia en déclarant : "On ne peut pas transiger avec la sécurité." "De mon point de vue la sécurité est prioritaire", a persisté le chef de l'État devant les élus de cette petite commune, l'une des plus touchées par la tempête.

"Une catastrophe qui endeuille toute la France"

Nicolas Sarkozy a toutefois réfuté toute polémique, qualifiant cet événement de "catastrophe nationale." "Ce n'est pas le moment de commencer les polémiques", a-t-il recommandé, appelant "chacun à considérer qu'aujourd'hui c'est le temps de l'urgence". Il a par ailleurs demandé un "plan digues" au ministre de l'Écologie Jean-Louis Borloo qui l'accompagnait sur place, et a annoncé "un plan spécial" pour les ostréiculteurs, qui ont également été très touchés par la tempête.

Dans une courte allocution prononcée peu avant 14 h 30, le chef de l'État a déploré une "catastrophe qui endeuille toute la France". "C'est un bilan extrêmement lourd, cinq fois celui de la tempête Klaus" [qui avait touché l'Aquitaine et le sud de la France, et avait fait 12 morts en janvier 2009, ndlr], a constaté Nicolas Sarkozy. Le président de la République a par ailleurs indiqué que "tous les départements placés en alerte rouge [avant la tempête, ndlr] seront systématiquement classés en catastrophe naturelle". Les cas des autres communes seront examinés au cas par cas.
.
.
Source: http://www.lepoint.fr/actualites-societe/2010-03-01/tempete-xynthia-sarkozy-veut-comprendre-ce-qui-s-est-passe/920/0/428997
.