Thursday, October 29, 2015

La loi controversée CISA validée par le Sénat américain




Julien Lausson - il y a 22 heures


La loi controversée CISA validée par le Sénat américain



Le Sénat américain a approuvé un texte de loi controversé qui organise le partage de données sensibles entre les entreprises et le gouvernement en cas d'attaque informatique. Mais le processus législatif est loin d'être terminé.

L’affaire du piratage de Sony Pictures a laissé des traces outre-Atlantique. À tel point que le Sénat des États-Unis s’est finalement résolu à approuver dans sa grande majorité un texte de loi qui autorise le partage de données — dont des informations personnelles — entre le gouvernement, les agences fédérales et les entreprises en cas de cyberattaque ou de menace pour le réseau.

Déposée par la sénatrice démocrate Dianne Feinstein en juillet 2014, la proposition de loi CISA (pour Cybersecurity Information Sharing Act) a été soutenue par 74 voix contre 21. Comme son nom l’indique, le texte organise le transfert volontaire de certains éléments sensibles aux autorités américaines. En échange, les sociétés acceptant de communiquer des données utiles pourront recevoir un soutien accru de l’État.

De nombreux opposants se sont manifestés pour convaincre les sénateurs de ne pas soutenir ce texte. C’est le cas des organisations de défense comme l’EFF mais aussi de personnalités comme Edward Snowden, qui a déploré que les amendements prévoyant l’anonymisation des données personnelles pour préserver la vie privée des Américains, n’aient pas été retenus par les sénateurs.

Très controversée, la loi CISA prévoit également une couverture juridique pour les sociétés participant à ce projet, leur permettant d’éviter des poursuites en cas de partage excessif. Ce qui pourrait avoir un effet contreproductif : au lieu de prendre garde à ce qu’elles partagent, les sociétés pourraient être moins regardantes, la menace d’une action en justice n’agissant plus comme un garde-fou.

La loi CISA partage de nombreux points communs avec un précédent texte, le Cyber Intelligence Sharing and Protection Act (CISPA). Présenté en 2011, celui-ci prévoyait en effet des mesures similaires à CISA, à commencer par le partage des informations sensibles en cas d’attaque informatique. Mais en 2013, le Sénat s’était opposé au texte. En début d’année, il a toutefois été réintroduit par la chambre basse du parlement.

Bien qu’important, le vote du Sénat ne permet pas au texte d’entrer en vigueur tel quel. Le processus législatif américain est assez similaire à celui existant en France, avec des commissions et des sous-commissions chargées de travailler le texte et de mener des auditions, des débats publics en séance et une commission de conciliation en cas de désaccord entre les deux chambres.


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Wednesday, October 21, 2015

Quel est le septième jour calendrier samedi ou un dimanche?


Quel est le septième jour calendrier samedi ou un dimanche? Elle a été un changement?
De nombreux pays dans sa forme actuelle, ont sept jours calendrier le dimanche. Beaucoup de gens ignorent que le samedi est simplement la création d'septième jour du monde.

Lorsque nous regardons l'histoire, nous constatons que le dimanche est une fête païenne en l'honneur du soleil. Juifs et chrétiens, sainte Bible, le samedi qui peut être lu à plusieurs endroits dans la Bible.

Une semaine a sept jours, calculée à l'origine dans l'ordre dimanche, lundi, mardi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi. Dans le calendrier civil, mais dans de nombreux pays du monde pris sur le comptage des jours par semaine du lundi parce que le lundi était le premier dimanche après la fête du Travail.

Lorsqu'elle est injectée dans le dimanche chrétien comme jour de repos, samedi, dimanche n'a pas été déplacé, à temps pour mettre en œuvre le changement dans la semaine du calendrier que le travail était terminé.

Deux week-ends étaient apparentes dans le 20 siècle. Cela a conduit certains à placer le calendrier dimanche à la fin de la semaine. La semaine de travail de cinq jours et la confusion d'adoration du samedi au dimanche, de nombreuses personnes ces dernières années a commencé à examiner lundi, alors que la date de début de la semaine.

ISO et les normes européennes pour le lundi comme premier jour de la semaine. La norme ISO 8601 mais n'est pas largement acceptées ou mises en œuvre à travers le monde.

Regardons le milieu de la semaine, ce que le nom de la langue tchèque renvoie au milieu de la semaine.

C'est jeudi, qui est maintenant au milieu de la semaine? Jeudi, c'est la désignation pour le quatrième jour après le dimanche (d'où son nom). À l'heure actuelle, le calendrier est vraiment au milieu de la semaine jeudi.

Jetons un coup d'oeil sur mercredi. Comme le titre Ceci est dû ce jour-là, le mercredi est le milieu de la semaine. Le mercredi est le jour en tchèque dans la semaine entre le mardi et le jeudi. Son nom (jeudi nom tchèque Streda = moyenne en anglais) dit qu'il est au milieu de la semaine, qui est dérivé à partir du milieu que la position du milieu, puis le quatrième jour de la semaine dans une calendriers traditionnels juifs et chrétiens. Dans le calendrier tchèque civile est le mercredi considéré comme un troisième jour.

Si nous regardons l'histoire de l'époque le nom tchèque d'une semaine pour finaliser le fait que le samedi est le septième jour et le dimanche le premier jour de la semaine.

Quand le jour commence et se termine?

Pour la plupart des animaux et même pour une journée de cours commence avec l'homme d'aujourd'hui le lever du soleil. La journée se termine alors avec le coucher du soleil. Les gens de nos jours ses connaissances scientifiques, technologiques, les limites de la nature quitté pour la journée. En ce moment dans le temps est calculé tous les jours de minuit à minuit.

Les jours calendrier juif à compter de coucher de soleil au coucher du soleil. Cette méthode de résolution de jour comme de nuit et a été repris par l'Église chrétienne. La résolution a été poussé hors de la période moderne.

Naturellement, donc, la journée se termine avec le coucher du soleil. Bible dimanche, le monde est de soleil le vendredi au coucher du soleil le samedi.

Quand et pourquoi vous avez commencé à sanctifier le dimanche au lieu du samedi?

Le christianisme a été officiellement reconnue et 7 Mars, en 321 l'empereur Constantin a publié un décret, qui a changé le jour de repos de samedi à dimanche. Constantin était un dévot du dieu païen du soleil, se sanctifiant ainsi ordonné le jour solaire. Au moment de l'arrêté n'a pas été un disciple de Jésus-Christ, le baptême est de laisser sur son lit de mort. Sa cause a été établi le dimanche comme un mémorial de la résurrection de Jésus, un peu comme les juifs par dépit.

loi du dimanche de Constantine a ajouté: «Que le Soleil au cours de la Vénérable sur les autorités et les personnes vivant dans le reste des villes, et que tous les ateliers et les magasins fermés Toutefois, les agriculteurs peuvent encore répondre à leurs moyens de subsistance..

L'Eglise a suivi la loi de Constantin au concile de Laodicée dans l'année 364e Il a publié le premier dimanche du droit religieux. 29e canon a décrété que les chrétiens doivent sanctifier le dimanche, et, si possible, ils devraient travailler ce jour-là, ils ne devraient pas être inactif, le samedi, mais ce jour devrait fonctionner.

Samedi a été remplacé le dimanche, a été le piétinement de la loi de Dieu de l'amour. Le christianisme a progressivement commencé à ramper beaucoup d'idées fausses et les fausses doctrines, que les fidèles doivent se tenir loin de la foi sincère et de renforcer le pouvoir et l'autorité de l'Église catholique.

Jour du sabbat biblique est le samedi.

Quand on regarde la Bible, nous trouvons que le samedi est le septième jour et le jour de repos biblique. Juifs et des chrétiens justifier le jour du sabbat, à ce jour, comme cela a été la création de ce monde.

La Bible nous dit que le samedi est le commencement de la création de cette journée mondiale de repos.

Genèse 2,1-3 - Cela a été fait le ciel et la terre avec toute leur diversité. Le septième jour Dieu acheva le travail qu'il avait travaillé dans le septième jour il se reposa de tout le travail que vous avez fait. Dieu bénit le septième jour et le sanctifia, parce qu'en ce jour Dieu se reposa de toute son œuvre, qui a créé et fait.

Dieu nous a donné au Mont Sinaï les Dix Commandements et le quatrième commandement est ainsi libellé:

Exode 20,8-11 - Rappelez-vous le jour du sabbat pour le sanctifier. Pendant six jours tu travailleras et tu feras tout ton ouvrage, mais le septième jour est le sabbat de l'Éternel, ton Dieu. Tu ne feras aucun ouvrage - vous, votre fils, ni ta fille, ton serviteur, ni ta servante, ni ton bétail, un immigrant dans tes portes. En six jours l'Éternel a fait les cieux et la terre, la mer et tout en eux, mais il s'est reposé le septième jour. C'est pourquoi l'Éternel a béni le jour du sabbat et l'a sanctifié.

Jésus et ses disciples saint sabbat.

Jésus-Christ pendant sa vie sur la terre sainte samedi et exhorte à l'obéissance et le respect de la loi d'amour. Jésus n'est pas venu abroger la loi, mais la valeur par défaut. Jésus-Christ, sa mort sur la croix du droit à payer, comme beaucoup de chrétiens enseignent. Au contraire, Jésus nous a exhortés à respecter la loi et nous a avertis de tout changement dans la sienne.

Luc 4.16 - Quand il vint à Nazareth, où il a grandi, a assisté, selon sa coutume le jour du sabbat, à la synagogue et se leva pour lire.

Qu'est-ce que Jésus-Christ sur la validité de la loi et de son évolution possible?

Luc 16,17 - mais plutôt du ciel et la terre passent, que de cesser de payer un point de la loi!

Matthieu 5,17-19 - "Ne pensez pas que je sois venu pour abolir la Loi ou les Prophètes: je n'ai pas venu pour abolir mais pour accomplir en vérité je vous le dis, tant que le ciel et la terre passeront pas le.. plus petite lettre, pas un iota de la loi, avant que tout se réalise. N'importe qui permettrait d'éliminer l'un de ces plus petits commandements et enseigner aux gens dans le royaume des cieux est considéré comme le plus petit. Mais quiconque veut être respecté et a enseigné le royaume des cieux seront considérés comme des grands.

Les premiers disciples de Jésus-Christ après la mort du saint sabbat.

Actes 16,13 - Nous sommes allés le samedi pour la ville à la rivière, où il était de coutume de prier. Nous nous sommes assis là et parlé à des femmes qui se sont réunis là-bas.

Actes 17,1-2 - Malgré Amfipolis Apolonia, puis arrivèrent à Thessalonique, où était une synagogue. Paul il ya comme il avait coutume d'aller et trois samedi leur a parlé de l'Écriture.

Dans la Bible, nous pouvons lire ce que la journée de repos garder le nouveau pays. Le nouveau pays se sanctifier le septième jour, samedi.

Isaïe 66,22-23 - Comme un nouveau ciel et une terre nouvelle, qui fera, subsisteront devant moi, dit le Seigneur, et restent, votre nom et vos descendants. De nouvelle lune en nouvelle lune, du samedi au samedi toutes les personnes viendront adorer moi, dit le Seigneur.

Samedi, le septième jour saint dans l'Ancien Testament, quand Jésus-Christ, pendant les premiers disciples. Samedi également s'appuyer sur le nouveau pays.

Il n'ya aucune raison pourquoi il devrait être de quelques siècles, le dimanche au lieu du samedi levé, les traditions et les croyances de l'homme. Parole de Dieu et de Dieu est immuable, et la loi de Dieu est constante, permanente et éternellement valide.

Comme indiqué dans le commencement, Dieu de sanctifier le septième jour samedi, et la nouvelle terre de sanctifier le septième jour samedi. Il s'ensuit donc que la création d'un nouveau pays (actuellement), peut être rien de plus qu'un jour de repos à nouveau samedi.

Considérez le temps que vous avez choisi. Samedi ou un dimanche, le Créateur de notre époque, le prince des ténèbres. A la fin il aura chacun de vous pencher d'un côté ou de l'autre.


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Syrie : Assad à Moscou pour remercier Poutine



21/10 | 10:14 | Par Claude FOUQUET

+VIDEO Le président syrien s'est rendu mardi à Moscou pour s'entretenir avec Vladimir Poutine. Ce dernier l'a assuré que la Russie était prête à tout faire, et pas uniquement sur le plan militaire, pour combattre le terrorisme.



Le président syrien Bachar al-Asssad a remercié mardi soir Vladimir Poutine pour son "aide" dans le conflit et a déclaré que sans l'intervention militaire russe en Syrie, le "terrorisme" aurait continué de gagner du terrain. Des remerciements qui, et c'est une première, se sont déroulés à Moscou où le président syrien effectuait ainsi son premier voyage à l'étranger depuis que la guerre a commencé dans son pays.

"Le terrorisme qui s'est répandu dans la région aurait gagné encore plus de terrain s'il n'y avait pas eu vos actions (militaires) et votre décision" d'intervenir en Syrie, a déclaré le président syrien lors d'une rencontre au Kremlin dont les télévisions russes ont diffusé des images.


"Nous sommes prêts à faire ce que nous pouvons, et pas seulement sur le plan militaire, pour combattre le terrorisme" a affirmé Vladimir Poutine, selon un communiqué publié par le Kremlin. Laissant entendre que Moscou veut aussi intervenir sur le plan politique. De fait, ce mercredi un porte-parole de la présidence syrienne a expliqué que "le président russe Vladimir Poutine a informé le président Assad qu'il allait s'entretenir avec les puissances internationales afin d'aboutir à une solution politique tout en combattant dans le même temps le terrorisme".
Accord pour éviter les incidents aériens

L'annonce de cette visite intervient alors que sur le terrain l'aviation russe qui continue d'épauler l'armée régulière vient de conclure un accord avec les forces aériennes américaines. S'il n'est pas encore question de collaborer ou de coordonner les missions, les deux pays sont tombés d'accord pour éviter les incidents entre avions. "Le memorandum contient un nombre de règles et de restrictions visant à empêcher des incidents entre les avions russes et américains" qui effectuent, dans le cadre d'opérations différentes, des frappes aériennes contre le groupe jihadiste Etat islamique (EI) en Syrie, a aussi souligné Anatoli Antonov, vice-ministre russe de la Défense.

Le texte qui conseille notamment l'utilisation de certaines fréquences radio communes et préconise la création d'une ligne de communication secondaire au sol, n'est pas le point de départ d'une plus ample coopération entre Etats-Unis et Russie en Syrie.

"Il n'y a pas de zones de coopération, de partage d'informations ou d'informations sur des cibles", a expliqué Peter Cook, porte-parole du Pentagone. "Nous continuons à penser que la stratégie de la Russie en Syrie est contre-productive et son soutien au président Bachar al-Assad ne va faire qu'empirer la guerre civile".

Jusqu'à présent, il n'y a pas eu d'incident majeur dans le ciel syrien mais, d'après des responsables américains de la Défense, des avions de la coalition ont été contraints de changer de cap pour éviter de se retrouver dans la même zone que des appareils russes.



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Monday, October 12, 2015

Bruxelles: Les jeunes politiciens chrétiens de demain se réunissent pour prier




Source de l'article: http://www.evangeliques.info.


Le 1er octobre, un petit-déjeuner bruxellois a rassemblé une cinquantaine de jeunes politiciens chrétiens. Un événement qui a eu lieu au parlement européen de Bruxelles.

Ce petit-déjeuner a été organisé par l’European Christian Political Youth, l’European Evangelical Alliance et l’International Fellowship of Evangelical Students. Les jeunes ont par ailleurs été accueillis par Branislav Skripek, membre du parlement européen. De nombreux thèmes d’actualité ont pu être abordés durant cette réunion, tels que la crise des réfugiés, la liberté de religion où encore les changements climatiques.

Denys Dhiver, président de l’European Christian Political Youth, a convaincu les jeunes, qu’en s’engageant dans le monde politique, «il n’est pas possible de laisser sa foi à la porte, autrement nous serions comme des coquilles vides». Les jeunes chrétiens ont également été encouragés à faire preuve de courage afin de devenir des personnes qui ne peuvent cacher leur foi.

La rédaction d'Evangeliques.Info - 06 octobre 2015 13:41


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Monday, October 5, 2015

Débats au Vatican sur les questions qui déchirent l'Eglise catholique





© reuters.


Le synode sur la famille au Vatican est entré lundi dans le vif du sujet, pour trois semaines de débats intenses sur des questions qui déchirent l'Eglise catholique: divorcés remariés, unions libres ou homosexualité.

Le pape argentin a appelé les "pères synodaux" à ne pas considérer leur assemblée comme un "parlement" où les participants se livreraient à des "négociations, des tractations et des compromis", mais comme le lieu où "l'Eglise chemine ensemble".

Dimanche, lors de la messe d'ouverture de ce deuxième synode en deux ans sur la famille, Jorge Bergoglio avait d'ores et déjà fixé le cadre des débats, qui se prolongeront jusqu'au 25 octobre.

Il a réaffirmé le dogme catholique sur le caractère indissoluble du mariage, nécessairement célébré entre un homme et une femme, dans un discours très ferme de nature à rassurer les conservateurs. Mais il a aussi prévenu que l'Eglise se "trahirait" si elle fermait ses portes à "quiconque frappe et demande aide et soutien".

Et sans jamais nommer les personnes en situation "irrégulière" du point de vue de l'Eglise catholique (divorcés remariés, couples en union libre, homosexuels...), le pape argentin a rappelé qu'il ne saurait être question "de pointer du doigt pour juger les autres" car l'Eglise a "le devoir de chercher et de soigner les couples blessés".

François a rappelé de ce point de vue le devoir de la miséricorde, condamnant "une Église aux portes closes, qui, au lieu d'être un pont, devient une barrière".

Le pape a aussi appelé l'Esprit Saint à guider les débats dans cet "espace protégé" que doit être le synode. Car les débats s'annoncent houleux tant les divisions sont profondes.

L'homosexualité, l'une des questions abordées
Au-delà de la question de l'homosexualité, soulevée avec fracas samedi par le "coming out" d'un prêtre polonais, bien d'autres sujets divisent aussi l'Eglise, à commencer par la question cruciale des divorcés remariés.

Considérés comme infidèles à leur premier -- et aux yeux de l'Eglise unique -- conjoint, peuvent-ils communier comme les autres fidèles, comme beaucoup le réclament, ou sont-ils condamnés à rester éternellement en dehors des sacrements ?

Samedi, le père Krysztof Olaf Charamsa, membre de la curie romaine, le gouvernement du Vatican, a révélé son homosexualité, et dans le même temps son intention de vivre ouvertement son amour pour son compagnon Eduardo.

Il est temps que "l'Eglise ouvre les yeux face aux gays croyants et comprenne que la solution qu'elle propose, à savoir l'abstinence totale et une vie sans amour, n'est pas humaine", a déclaré ce théologien polonais de 43 ans.

"Le clergé est largement homosexuel et aussi, malheureusement, homophobe jusqu'à la paranoïa car paralysé par le manque d'acceptation pour sa propre orientation sexuelle", a-t-il affirmé.

Un savant dosage entre "conservateurs" et "libéraux"
Ces déclarations fracassantes ont provoqué les foudres du Vatican qui l'a aussitôt démis de ses fonctions auprès de la Congrégation pour la doctrine de la foi, organisme du Vatican chargé précisément de veiller au respect du dogme catholique.

"Malgré nos différences, ce synode ne doit pas être une épreuve de force dont les micros et les caméras seraient les arbitres", a rappelé lundi aux évêques le cardinal André Vingt-Trois, archevêque de Paris, un des quatre co-présidents de l'assemblée.

Après un premier synode ayant révélé il y a un an de profondes dissensions, les 360 participants de ce deuxième round, nommés en septembre par le pape, représentent un savant dosage entre "conservateurs" et "libéraux", sans exclure les plus radicaux des deux camps.

Face à ces centaines d'évêques et de prélats, seuls 18 couples auront la charge de faire entendre la voix des femmes et des laïcs.

Pour le pape argentin, la famille traditionnelle subit une crise profonde et l'Eglise doit savoir répondre aux évolutions du temps sans pour autant s'y conformer. A la fin du synode, il reviendra à Jorge Bergoglio de décider seul, probablement au printemps, des inflexions à apporter ou non au message de l'Eglise.



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