Message à St. Pierre et Miquelon

L'Alliance européenne pour le dimanche appelle tous ses membres et ses sympathisants ...

2012-02-07T10:51:00.000-08:00

APPEL À L'ACTION!
4 MARS 2012: JOURNÉE EUROPÉENNE POUR LE DIMANCHE SANS TRAVAIL
L'Alliance européenne pour le dimanche appelle tous ses membres et ses sympathisants
à se mobiliser, le dimanche 4 mars 2012, pour la JOURNEE EUROPEENNE DU DIMANCHE SANS TRAVAIL.

En ces temps de crise économique et financière actuelle où l'emploi et les droits sociaux sont de plus en plus mis à mal, le dimanche chômé est une démonstration claire et visible que les
personnes et les sociétés dans leur ensemble ne sont pas uniquement soumises au travail ni
à l'économie.

Nous croyons que tous les citoyens de l'Union européenne ont le droit de bénéficier d’horaires de travail décents, ce qui, par principe, exclut le travail du soir, de nuit, des jours fériés et
du dimanche. Seuls les services essentiels doivent fonctionner le dimanche.

Aujourd'hui, la législation et les pratiques actuellement appliquées au niveau communautaire
et des États membres doivent mieux protéger la santé, la sécurité et la dignité de tous et
devraient promouvoir d’une façon plus affirmée la conciliation de la vie professionnelle et
de la vie familiale. Nous croyons que la cohésion sociale des citoyens européens doit être renforcée.

Par conséquent, l'Alliance appelle les membres, les sympathisants et tous les citoyens qui le souhaitent à se mobiliser pour cette cause commune le dimanche 4 mars 2012.

Dans plusieurs États membres de l'UE, des Alliances pour le dimanche ont instauré cette pratique. Chaque organisation peut décider quels types d’actions ou de débats elle souhaite
proposer. La visibilité de ce dimanche spécial ne dépendra pas seulement d’un « grand
événement », mais aussi des idées novatrices et des projets qui reflèteront la culture locale et

régionale et par conséquent les traditions européennes. Cette idée d'une Journée européenne du dimanche sans travail pourra croître d'une année sur l'autre.

Pour plus d'idées sur les actions possibles, vous pouvez consulter les exemples sur :
http://www.allianz-‐fuer-‐den-‐freien-‐sonntag.de/ et http://www.sonntagsallianz-‐bayern.de/.

Pour rendre notre action commune aussi visible que possible, merci de nous informer de
vos plans d’action et de nous envoyer une photo ou une vidéo sur votre action. Nous pourrons aussi le publier sur notre site internet !

http://www.cftc-paris.com/images/stories/pdf/2011/journ%C9e%20europ%C9enne%20pour%20le%20dimanche%20sans%20travail_call.pdf

J'ai mis près de vous des sentinelles: Soyez attentifs au son de la trompette!

2012-01-30T07:00:00.000-08:00

Jérémie 6

¹Fuyez, enfants de Benjamin, du milieu de Jérusalem, Sonnez de la trompette à Tekoa, Élevez un signal à Beth Hakkérem! Car on voit venir du septentrion le malheur Et un grand désastre.

²La belle et la délicate, Je la détruis, la fille de Sion!

³Vers elle marchent des bergers avec leurs troupeaux; Ils dressent des tentes autour d'elle, Ils broutent chacun sa part. -

⁴Préparez-vous à l'attaquer! Allons! montons en plein midi!... Malheureusement pour nous, le jour baisse, Les ombres du soir s'allongent.

⁵Allons! montons de nuit! Détruisons ses palais! -

⁶Car ainsi parle l'Éternel des armées: Abattez les arbres, Élevez des terrasses contre Jérusalem! C'est la ville qui doit être châtiée; Il n'y a qu'oppression au milieu d'elle.

⁷Comme un puits fait jaillir ses eaux, Ainsi elle fait jaillir sa méchanceté; Il n'est bruit en son sein que de violence et de ruine; Sans cesse à mes regards s'offrent la douleur et les plaies.

⁸Reçois instruction, Jérusalem, De peur que je ne m'éloigne de toi, Que je ne fasse de toi un désert, Un pays inhabité!

⁹Ainsi parle l'Éternel des armées: On grappillera comme une vigne les restes d'Israël. Portes-y de nouveau la main, Comme le vendangeur sur les ceps.

¹⁰A qui m'adresser, et qui prendre à témoin pour qu'on écoute? Voici, leur oreille est incirconcise, Et ils sont incapables d'être attentifs; Voici, la parole de l'Éternel est pour eux un opprobre, Ils n'y trouvent aucun plaisir.

¹¹Je suis plein de la fureur de l'Éternel, je ne puis la contenir. Répands-la sur l'enfant dans la rue, Et sur les assemblées des jeunes gens. Car l'homme et la femme seront pris, Le vieillard et celui qui est chargé de jours.

¹²Leurs maisons passeront à d'autres, Les champs et les femmes aussi, Quand j'étendrai ma main sur les habitants du pays, Dit l'Éternel.

¹³Car depuis le plus petit jusqu'au plus grand, Tous sont avides de gain; Depuis le prophète jusqu'au sacrificateur, Tous usent de tromperie.

¹⁴Ils pansent à la légère la plaie de la fille de mon peuple: Paix! paix! disent-ils; Et il n'y a point de paix;

¹⁵Ils seront confus, car ils commettent des abominations; Ils ne rougissent pas, ils ne connaissent pas la honte; C'est pourquoi ils tomberont avec ceux qui tombent, Ils seront renversés quand je les châtierai, Dit l'Éternel.

¹⁶Ainsi parle l'Éternel: Placez-vous sur les chemins, regardez, Et demandez quels sont les anciens sentiers, Quelle est la bonne voie; marchez-y, Et vous trouverez le repos de vos âmes! Mais ils répondent: Nous n'y marcherons pas.

¹⁷J'ai mis près de vous des sentinelles: Soyez attentifs au son de la trompette! Mais ils répondent: Nous n'y serons pas attentifs.

¹⁸C'est pourquoi écoutez, nations! Sachez ce qui leur arrivera, assemblée des peuples!

¹⁹Écoute, terre! Voici, je fais venir sur ce peuple le malheur, Fruit de ses pensées; Car ils n'ont point été attentifs à mes paroles, Ils ont méprisé ma loi.

²⁰Qu'ai-je besoin de l'encens qui vient de Séba, Du roseau aromatique d'un pays lointain? Vos holocaustes ne me plaisent point, Et vos sacrifices ne me sont point agréables.

²¹C'est pourquoi ainsi parle l'Éternel: Voici, je mettrai devant ce peuple des pierres d'achoppement, Contre lesquelles se heurteront ensemble pères et fils, Voisins et amis, et ils périront.

²²Ainsi parle l'Éternel: Voici, un peuple vient du pays du septentrion, Une grande nation se lève des extrémités de la terre.

²³Ils portent l'arc et le javelot; Ils sont cruels, sans miséricorde; Leur voix mugit comme la mer; Ils sont montés sur des chevaux, Prêts à combattre comme un seul homme, Contre toi, fille de Sion!

²⁴Au bruit de leur approche, Nos mains s'affaiblissent, L'angoisse nous saisit, Comme la douleur d'une femme qui accouche.

²⁵Ne sortez pas dans les champs, N'allez pas sur les chemins; Car là est le glaive de l'ennemi, Et l'épouvante règne à l'entour!

²⁶Fille de mon peuple, couvre-toi d'un sac et roule-toi dans la cendre, Prends le deuil comme pour un fils unique, Verse des larmes, des larmes amères! Car le dévastateur vient sur nous à l'improviste.

²⁷Je t'avais établi en observation parmi mon peuple, Comme une forteresse, Pour que tu connusses et sondasses leur voie.

²⁸Ils sont tous des rebelles, des calomniateurs, De l'airain et du fer; Ils sont tous corrompus.

²⁹Le soufflet est brûlant, Le plomb est consumé par le feu; C'est en vain qu'on épure, Les scories ne se détachent pas.

³⁰On les appelle de l'argent méprisable, Car l'Éternel les a rejetés.

Rome: « Nous sommes en face d’un nouvel ordre mondial », déclare le banquier du Vatican

2012-01-22T13:23:00.000-08:00

Le pouvoir économique n’est plus en Occident

Rome, 16 janvier 2012 (Apic) « Nous sommes en face d’un nouvel ordre mondial, dans lequel le pouvoir économique a été transféré de l’Ouest à l’Est. Il est évident que l’Europe, comme entre autres les Etats Unis, souffrent de cette situation. L’Europe politique n’est pas ’KO’, mais elle est en grande difficulté du point de vue économique », analyse Ettore Gotti Tedeschi, président de l’Institut des Œuvres de religion (IOR), la « banque du Vatican ».

Interrogé par Radio Vatican le 16 janvier 2012 sur la récente dégradation de la dette de neuf pays de l’Union européenne par l’agence de notation américaine « Standard and Poor’s », le banquier italien relève que ces 25 dernières années, le système occidental a coupé le monde en deux, instaurant un monde de consommation en Occident et transférant une grande partie de la production de biens dans une autre hémisphère.

« Pour 60 à 70%, les biens de consommation sont désormais produits dans une aire géographique où ils coûtent moins cher… (…) Nous devons – si nous voulons être compétitifs pour pouvoir maintenir nos places de travail, pour pouvoir avoir une présence productive au niveau mondial – retrouver notre compétitivité », souligne Ettore Gotti Tedeschi.

Samedi dernier, sous le titre « Moment suspect », « L’Osservatore Romano » déplorait en première page la décision de « Standard and Poor’s » (SP), intervenue « au moment même où les marchés montraient de légers signes d’amélioration à travers une détente (des taux obligataires, ndlr) sur les titres de dette publique ». Le quotidien du Vatican mettait en doute les intentions de SP en parlant de son « attaque » survenant avec un « sens du calendrier parfait et suspect ».

Ettore Gotti Tedeschi relève également que les agences de notation, qui sont toutes aux Etats-Unis – dont l’économie est en compétition avec les économies européennes – pourraient expliquer beaucoup mieux leurs évaluations et être « davantage conscientes de la gravité et des conséquences » de celles-ci. (apic/radiovat/be)

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Le social-démocrate allemand Martin Schulz élu nouveau président du Parlement européen

2012-01-17T22:12:00.000-08:00

2012-01-18 08:53:59 xinhua

Le social-démocrate allemand Martin Schulz a été élu mardi nouveau président du Parlement européen avec 387 voix sur 670 suffrages exprimés, pour succéder au Polonais Jerzy Buzek.

M. Schulz dirigera le Parlement européen pendant deux ans et demi, jusqu'au début de la prochaine législature en juillet 2014.

Dans son allocution au Parlement européen à Strasbourg immédiatement après le vote, M. Schulz a noté que les Européens "sont moins intéressés par les débats institutionnels que par l'avenir de leurs enfants, leurs emplois, leur retraite, et la justice sociale".

"Pour la première fois depuis la création de l'Union européenne, l'échec de celle-ci apparaît comme un scénario réaliste (...) soit nous perdons tous, soit nous gagnons tous. Pour y parvenir, la règle fondamentale est la méthode communautaire. Ce n'est pas un terme technique, mais l'âme même de l'Union européenne !", a-t-il averti, faisant référence à la crise de la dette de la zone euro en cours.

M. Schulz a estimé à cette occasion que l'accord interétatique sur une nouvelle union budgétaire "représente un premier test".

Né le 20 décembre 1955 à Hehlrath, une petite ville allemande proche de la frontière allemande-hollando-belge, M. Schulz est devenu à l'âge de 31 ans le plus jeune maire dans l'Etat le plus peuplé en Allemagne, Rhénanie du Nord-Westphalie.

Elu eurodéputé en 1994, il est célèbre pour sa position pro-européenne et son franc-parler.

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Des responsables américains et britanniques piégés par des hackers

2012-01-09T22:08:00.000-08:00

Des adresses de courriels et des mots de passe appartenant à des responsables britanniques, américains et de l'OTAN ont été mis en ligne suite à des cyberattaques contre le site du cabinet privé américain de renseignement Stratfor, a rapporté lundi le Guardian.

Le groupe de pirates Anonymous a revendiqué, via Twitter, avoir volé le jour de Noël toute une série de courriels et de données de carte de crédits provenant de membres de Stratfor, précise le quotidien britannique. Selon les analyses effectuées pour le Guardian par John Bumgarner, expert en cybersécurité à l'US Cyber Consequences Unit, un centre de recherches basé à Washington, des informations sur des responsables du renseignement britannique et du personnel de la défense américaine ont été pillées.

19 000 ADRESSES DE MILITAIRES AMÉRICAINS

Concernant les Etats-Unis, des renseignements portant sur 173 personnes servant en Afghanistan ont été rendues publiques ainsi que des données personnelles sur l'ancien vice-président Dan Quayle et l'ancien secrétaire d'Etat Henry Kissinger.

Parmi les victimes figurent 221 responsables militaires britanniques et 242 membres de l'OTAN, de même que des conseillers de la Joint Intelligence Organisation, un organisme chargé de rendre compte des informations sensibles au premier ministre britannique David Cameron, selon l'analyse de M. Bumgarner. Environ 19 000 adresses électroniques appartenant à du personnel militaire américain ont été divulguées.

Le cabinet Stratfor, basé au Texas, est spécialisé dans les problèmes de sécurité et de politique étrangère. Les hackers ont indiqué avoir été en mesure d'obtenir des informations en partie parce que Stratfor ne les avait pas cryptées, a ajouté le journal.

Quelqu'un a changé ma conception.

2012-01-02T10:21:00.000-08:00

Quelqu'un a changé le look de cette page, je vais restaurer graduellement à lui est comme d'habitude.

Merci.

Pour Chavez, les États-Unis peuvent «inoculer le cancer»

2012-01-02T10:07:00.000-08:00

Par Jérémy Maccaud Mis à jour le 29/12/2011 à 14:53 publié le 29/12/2011 à 12:31

Hugo Chavez et Dilma Rousseff, lors d'un sommet à Montevideo, en Uruguay, le 20 décembre. Crédits photo : HANDOUT/Reuters

Habitué des provocations, le président vénézuélien affirme que trop de leaders sud-américains souffrent de cancers pour que ce soit une simple coïncidence.

Les cancers qui touchent les chefs d'État d'Amérique latine sont-ils le fruit d'un complot américain? C'est la question soulevée par Hugo Chavez, le chef d'État vénézuélien. Tout commence mardi soir, lorsque les Argentins apprennent que Cristina Kirchner, leur présidente, est atteinte d'un cancer de la thyroïde et sera opérée début janvier, avec un diagnostic très optimiste. Son nom s'ajoute à la liste des leaders d'Amérique latine atteints de cette maladie: Fernando Lugo, président du Paraguay, a un cancer du système lymphatique depuis 2010 en phase de rémission. Lula, l'ex-président du Brésil, est pour sa part atteint de ce mal à la gorge, et serait en passe de le vaincre. Celle qui lui a succédé, Dilma Rousseff, a pour sa part gagné ce combat en 2009, face à un cancer lymphatique.

«C'est très bizarre»
Une série noire ne serait peut être due au hasard, estime Hugo Chavez, qui a lui-même déclaré s'être débarrassé d'un cancer en septembre mais dont il souffrirait toujours. «C'est très bizarre», s'est-il exprimé lors d'un discours prononcé devant des soldats et retransmis à la télévision.

D'après le Vénézuélien, le nombre de cancers chez les leaders d'Amérique latine serait «difficilement explicable selon les lois de probabilité», sans préciser ou développer son argument. Et de tourner une fois de plus les yeux vers les États-Unis qu'il n'a de cesse de provoquer depuis des années: «Serait-il étrange qu'ils aient développé une technologie pour inoculer le cancer sans que personne n'en soit au courant?», s'est demandé le chef d'État. Chavez joue même la carte de l'humour: «Je vais prendre grand soin des présidents de la Bolivie (Evo Morales) et de l'Équateur (Rafael Correa) de peur qu'on leur diagnostique aussi un cancer!»

Un précédent dans l'histoire des États-Unis
Pour appuyer sa théorie, le leader vénézuélien a rappelé que les Américains ont déjà pratiqué des expérimentations douteuses de ce type dans les années quarante. Dans le cadre d'une étude sur les effets de la pénicilline, des centaines de Guatémaltèques s'étaient vu inoculer des maladies sexuellement transmissibles, comme la syphilis, entre 1946 et 1948, par des scientifiques américains. Depuis, Washington a présenté officiellement des excuses.

Hugo Chavez mène depuis des années une politique très hostile à l'administration des États-Unis. Il n'hésite d'ailleurs pas à les appeler les «yankees de merde» et les a souvent accusés par le passé d'avoir tenté de le renverser, voire de l'assassiner. Cette nouvelle accusation apparait donc comme une nouvelle provocation, le dirigeant vénézuélien n'ayant pas avancé l'esquisse d'une preuve tangible et se gardant bien pour le moment de proférer une «accusation irréfléchie».

Le sommet des survivants
Avant cette sortie polémique, Hugo Chavez a été le premier à apporter un franc soutien à son alliée Cristina Kirchner. «Nous allons vivre et nous allons conquérir», lui avait-il transmis. Cette dernière lui a répondu qu'elle insisterait alors pour devenir la «présidente d'honneur» du sommet des survivants. Un clin d'œil à une plaisanterie sortie précédemment par Lula et Hugo Chavez, qui avaient proposé d'organiser un sommet pour tous les présidents d'Amérique latine qui ont vaincu le cancer.

Cristina Fernandez de Kirchner, réélue en octobre à la présidence de l'Argentine, a annoncé deux jours après Noël être touchée par un cancer de la glande de la thyroïde. Aucune métastase n'aurait été détectée. Elle va donc subir le 4 janvier une ablation partielle ou complète de cette glande, une opération qui affiche un taux de survie de près de 95%. L'intérim sera alors assuré par son vice-président, Amado Boudou, entre le 3 et 23 janvier.

En juin, Hugo Chavez disparaît subitement pour une opération en urgence à la Havane, à Cuba. Pendant un mois, le président vénézuélien est invisible, les rumeurs enflent. On l'annonce mort tous les deux jours ou dans un état critique. Il revient finalement, triomphant, début juillet, et annonce qu'on lui a enlevé avec succès une tumeur cancéreuse. Le combat n'est cependant pas terminé et il continue les séances de chimiothérapie à Cuba. S'il dit aller mieux, même son entourage politique ne sait vraiment de quel cancer il est atteint et dans quel état il se trouve vraiment.

Le Paraguayen Fernando Lugo, ancien évêque, est devenu le premier président de gauche de l'histoire du pays en 2008. Il a annoncé l'été 2010 qu'il était atteint d'un cancer du système lymphatique. L'évolution de sa maladie a particulièrement été scrutée par l'opposition car s'il lui devenait impossible de conserver les rênes du pays, c'est alors son vice-président de droite, Federico Franco, qui devrait prendre le pouvoir. Mais Fernando Lugo est resté en place et son cancer serait en phase de rémission.

Un an après avoir quitté la présidence du Brésil, qu'il a gouverné de 2003 à 2010, Luiz Inacio «Lula» da Silva, se rend à l'hôpital pour un simple mal de gorge. Un cancer du larynx lui est alors diagnostiqué, il doit débuter une chimiothérapie. «Je suis prêt à faire face à cette autre bataille et je crois que je vais réussir», a-t-il déclaré à ce moment là. Dans la foulée, et pour prévenir les effets secondaires de son traitement, il se rase les cheveux. Le très populaire Lula, désormais méconnaissable, se bat. Quant à Dilma Rousseff, qui lui a succédé au poste suprême, elle a aussi été atteinte d'un cancer lymphatique en 2009. Elle est depuis totalement guérie.

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Une agence de renseignements privée piratée par un groupe lié à Anonymous

2011-12-26T09:16:00.000-08:00

Stratfor, une agence de renseignements privée américaine, a été piratée dans le cadre d’une opération d’Anonymous. Mais le résultat semble diviser le groupe de hacktivistes.

Le 26 décembre 2011 par Jacques Franc de Ferrière

Des membres présumés d’AnonOps, membre du collectif de hackers Anonymous, ont affirmé dimanche soir avoir piraté le site web de Stratfor (Strategic Forecasting, Inc.).
Cette entreprise est une agence privée de renseignements installée à Austin, Texas.

Selon Silicon.fr, 4000 numéros de cartes bancaires, mots de passe et coordonnées appartenant aux clients de l’agence Stratfor auraient ainsi été volés.
Par ailleurs, le collectif aurait obtenu la liste confidentielle des principaux clients « corporate » de Stratfor, parmi lesquels figureraient : l’US Air Force, Apple, MSNBC, Al-Jazeera English et la Police de Miami.
L’objectif de cette action est, en théorie, d’obtenir la libération du soldat Bradley Manning arrêté en mai 2010 par les autorités américaines qui l’accusent d’avoir transmis des câbles diplomatiques confidentiels au site Wikileaks.
Le collectif a également indiqué faire des dons à des organisations caritatives en utilisant les numéros de comptes piratés. Certains clients de Stratfor ont confirmé que des transactions non autorisées ont été effectuées sur leurs comptes bancaires.
Quant à Fred Burton, vice-président de Stratfor en charge du renseignement stratégique, il a indiqué hier à l’Associated Press avoir informé les forces de l’ordre de l’intrusion.
Stratfor qui a déclaré à ses membres avoir suspendu les accès à ses serveurs et courriels, participe à l’investigation en cours.
La confusion sur l’origine de l’attaque a régné ce matin après la publication d’un communiqué anonyme déclarant que l’opération n’était pas menée par Anonymous.
« Stratfor est une agence de renseignement (…) qui publie des rapports quotidiens de données recueillies à partir de l’internet ouvert. Les hackers qui prétendent être “Anonymous” ont déformé cette vérité, afin de poursuivre leur objectif caché, et certains ont mordu à l’hameçon » affirme le texte.
Un compte Twitter très utilisé par Anonymous a également dénoncé le piratage, soulignant : « Nous ne blessons pas les personnes innocentes et ne volons pas leurs cartes de crédit, jamais ! »
Mais le même compte admettait qu’AnonOps était l’auteur des faits. Cette faction d’Anonymous rassemble les hackers les plus actifs du groupe, dont les anciens de LulzSec…
Le compte Twitter le plus utilisé par AnonOps, @AnonymousIRC, a de son côté affirmé que ses membres n’avaient pas participé au piratage, mais que son infrastructure avait bien été utilisée pour la coordonner et qu’ils soutenaient l’action.
Un message ajoute que ce piratage faisait partie de ses opérations de Noël…

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UNI soutient les protestations contre les plans d’austérité en France

2011-12-16T20:48:00.000-08:00

12/14/2011France

5 syndicats français ont organisé 200+ actions mardi pour protester contre les mesures d’austérité qui font injustement porter le fardeau aux salariés et ne feront que prolonger la crise économique.

UNI est solidaire des syndicats français CFDT, CGT, FSU, Solidaires et UNSA dans leur lutte pour trouver une solution juste et équitable à la crise et protéger les travailleurs et leurs familles.
Ces actions en France s’inscrivent dans une vague de protestations des travailleurs en Europe contre les sévères mesures d’austérité qui font porter un fardeau disproportionné aux travailleurs et aux populations vulnérables. Des millions de travailleurs en Europe sont descendus dans les rues pour protester contre les mesures d’austérité au Portugal, en Irlande, au Royaume-Uni, en Grèce, en Belgique, en Lituanie. Les protestations en France ont lieu un jour après que des millions de travailleurs italiens aient observé une grève de 3 heures contre les coupes dans les retraites et autres mesures d’austérité.

“Les travailleurs descendent dans les rues parce qu’ils n’ont pas les moyens d’assumer le prix élevé qu’on leur demande de payer pour la crise financière » a déclaré le Secrétaire régional d’UNI Europa, Oliver Roethig. « Les travailleurs n’ont pas provoqué la crise et ils ne doivent pas en payer les frais. La seule autre solution est d’aider les familles des travailleurs à se remettre sur pied et à reconstruire l’économie depuis la base ».

Vous pouvez lire la déclaration des syndicats français ici : http://www.cgt.fr/CFDT-CGT-FSU-Solidaires-UNSA,38786.html

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La Commission Trilatérale contrôle le gouvernement Obama

2011-12-08T12:58:00.000-08:00

Patrick Wood
Vendredi 25 Novembre 2011

L’oligarchie US défend ses intérêts de classe et garde le contrôle du pouvoir politique à l’échelle nationale en s’appuyant sur des sociétés secrètes telles que les Skull & Bones ou des clubs sélects comme le Council on Foreign Relations (CFR). Au plan international, elle utilise des groupes élitistes, par exemple le groupe de Bilderberg qui cherche à intégrer à son projet les oligarchies d’autres pays pour l’émergence d’une gouvernance mondiale. Notre collègue Patrick Wood explique comment fonctionne la Commission Trilatérale, une autre pièce de ce système complexe, dont le rôle a récemment été remis en lumière avec la nomination du chef de sa section Europe, Mario Monti, comme Premier ministre italien.

Pendant ses dix premiers jours de sa présidence, Barack Obama a nommé onze hauts fonctionnaires issus de la Commission trilatérale à des postes clés de son administration, introduisant ainsi une puissante force extérieure dans le leadership de son gouvernement, mais avec un agenda de base qui porte plutôt préjudice aux citoyens des États-Unis.
Outre ces nominations, Obama a appelé à la Maison-Blanche plusieurs membres illustres de la Commission trilatérale, dont Zbigniew Brzezinski, son principal conseiller en politique extérieure. Brzezinski est cofondateur de la Commission (1973) avec David Rockefeller.
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Kissinger, l’ex-Secrétaire d’État étasunien est la véritable cheville ouvrière de l’oligarchie US.
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La Commission trilatérale a une grande responsabilité dans l’état actuel du monde. Elle fut constituée en 1973 comme un forum mondial de « penseurs », devenus les artisans du tournant multinational pris par le capitalisme dans le sens d’une radicalisation du courant de pensée keynésien le plus classique de l’économie : rôle de l’État, intensification de l’exploitation mondiale du travail, hégémonie militaire mondiale des pays les plus riches de la planète et de leurs compagnies transnationales.


Henry Kissinger avec Sarah Palin, John McCain, Hillary Clinton et George Bush Jr.

La Trilatérale est une sorte de grand parti politique mondial. D’après son site Web, elle fut créée par des personnalités du Japon, de l’Union européenne, et d’Amérique du Nord (États-Unis et Canada) dans le but de promouvoir et de construire une coopération plus étroite entre les principales régions démocratiques et industrialisées du monde [en opposition au camp socialiste de l’époque] pour partager les responsabilités dans la direction d’un système international élargi.
Selon sa liste officielle, la Commission trilatérale compte 424 membres, dont 87 seulement sont États-uniens. Ainsi, au cours de ses deux premières semaines à la Maison-Blanche, le nombre de représentants gouvernementaux désignés par Obama constitue 12 % de la représentation des États-Unis à la Commission. Il entretient bien d’autres liens avec la Trilatérale, comme par exemple la présence en qualité de membre permanent de William Jefferson Clinton, le mari de la Secrétaire d’État, Hillary Clinton. Voici les onze personnes désignées par Obama :
Tim Geithner, secrétaire au Trésor
Susan Rice, ambassadrice auprès des Nations unies
le général James L. Jones, conseiller à la Sécurité nationale
Thomas Donilon, conseiller pour les questions de Sécurité nationale
Paul Volker, président de la Commission pour la reprise économique
L’amiral Dennis C. Blair, directeur du Renseignement national
Kurt M. Campbell, secrétaire d’État adjoint pour l’Asie et le Pacifique
James Steinberg, Député secrétaire d’État
Richard Haass, envoyé spécial du Département d’État
Dennis Ross, envoyé spécial du Département d’État
Richard Holbrooke, envoyé spécial du Département d’État
L’administration Obama et la Commission trilatérale entretiennent bien d’autres liens. À titre d’exemple, signalons que le groupe informel de conseillers du secrétaire au Trésor, Tim Geithner, réunit les membres de la Commission : E. Gerald Corrigan, banquier et ancien président de la Réserve fédérale ; Paul Volker, aujourd’hui à la tête pensante de la relance économique d’Obama ; Alan Greenspan, le dernier responsable de la Réserve fédérale, et Peter G. Paterson, éminent banquier et investisseur.

Frais émoulu de l’Université, Geithner se mit immédiatement au service du « trilatéraliste » Henry Kissinger, aux bureaux Kissinger & Associates. Un autre membre de la Commission trilatérale, le général Brent Scowcroft, un commerçant devenu banquier, fut conseiller officieux d’Obama et mentor de l’actuel secrétaire à la Défense Robert Gates. Robert Zoelick, ancien secrétaire au Commerce et actuel président de la Banque mondiale nommé sous l’administration G.W. Bush, est lui aussi membre de la Commission.
Le site Web signale : « La Commission trilatérale est composée de près de 400 noms illustres du monde des affaires, des médias, des universités, des services publics (à l’exception des ministres de cabinets nationaux actuels), des syndicats et d’autres organisations non gouvernementales des trois régions. Trois présidents (un dans chacune des trois régions du monde susmentionnée), des présidents régionaux, un vice-président et des directeurs constituent la direction de la Commission Trilatérale, en collaboration avec un Comité exécutif incluant une quarantaine d’autres membres ».
Depuis 1973, la Commission trilatérale se réunit régulièrement en séances plénières pour discuter de manifestes politiques élaborés par ses membres. Les politiques sont débattues jusqu’à obtention d’un consensus. Les membres regagnent leurs pays respectifs pour appliquer ou faire appliquer les politiques ainsi approuvées par consensus. L’objectif initial du groupe était l’instauration d’un « Nouvel ordre économique international » [ce qu’on appelle aujourd’hui la mondialisation]. Son discours actuel encourage une « coopération plus étroite entre les régions industrialisées démocratiques dominantes du monde, qui assument des responsabilités partagées dans la conduite d’un système international élargi ».


Prix Nobel de la Paix (comme Obama), Henry Kissinger est impliqué dans plusieurs génocides.

Depuis l’administration Carter, les membres de la Commission trilatérale ont exercé leur influence à de hauts postes contrôlés par le gouvernement des États-Unis : six des huit derniers présidents de la Banque mondiale ; les présidents et les vice-présidents des États-Unis (à l’exception d’Obama et de Biden) ; plus de la moitié de l’ensemble des secrétaires d’État des États-Unis ; et les trois quarts des secrétaires à la Défense.
Durant la période 2009-2012, l’agenda de la Commission reposera sur deux grandes convictions. Premièrement, la Commission trilatérale est appelée à jouer un rôle plus important que jamais pour préserver la direction partagée des pays riches dans un système international élargi. Deuxièmement, la Commission « élargira son cadre pour refléter des changements plus vastes dans le monde ». Ainsi, le Groupe japonais s’est transformé en Groupe Asie-Pacifique, qui inclut des membres venus de Chine et d’Inde, tandis que des personnalités du Mexique ont rejoint le Groupe Amérique du Nord (Canada et États-Unis). Et le Groupe Europe continue d’augmenter avec l’élargissement de l’Union européenne.

Mise à jour de Patrick Wood (d’August Review.com)

La question de l’« influence indue » nous interpelle, lorsque l’on constate le nombre de membres de la Commission trilatérale nommés à des postes élevés au sein de l’administration Obama. Ils ont la mainmise sur des domaines liés à nos besoin nationaux les plus urgents : crise financière et économique, sécurité nationale et politique extérieure.
Le conflit d’intérêts est flagrant. Avec 75 % des membres non-US, quelle influence cette écrasante majorité continue-t-elle d’exercer sur les 25 % restant ? Par exemple, lorsque Chrysler s’est placé sous la protection et le contrôle de la loi états-unienne sur les faillites dans le cadre du plan de sauvetage de l’administration Obama, un accord a été conclu à la hâte avec le groupe italien Fiat pour sauver cette compagnie. La personne désignée pour conclure l’accord fut le secrétaire au Trésor ou ministre des Finances Timothy Geithner, membre de la Commission trilatérale. Seriez-vous surpris si on vous disait que le président de Fiat, Luca di Montezemolo, est lui aussi un membre de la Commission ? Le Congrès aurait dû interdire ce partenariat au moment où il a été suggéré.
Beaucoup des membres européens de la Commission trilatérale sont aussi de hauts dirigeants de l’Union européenne. À quelles oscillations politiques et économiques sont-ils soumis par la branche états-unienne ?
Si on faisait un sondage sur la question, la grande majorité des ressortissants US diraient que les affaires des États-Unis leur appartiennent, et qu’ils doivent se fermer à toute influence étrangère dictée par des programmes non étasuniens. Mais l’immense majorité des citoyens US n’a pas la moindre idée de ce qu’est la Commission trilatérale, et encore moins de l’énorme pouvoir qu’elle a usurpé depuis 1976, quand Jimmy Carter a été le premier membre de la Trilatérale élu président des États-Unis.
À la lumière de la crise financière actuelle sans précédent, les « trilatéralistes » seraient voués à l’exécration s’ils lisaient les déclarations de Zbigniew Brzezinski (cofondateur de la Commission avec David Rockefeller) consignées dans son livre paru en 1971 intitulé « Entre deux âges : le rôle de l’Amérique à l’ère technotronique ». Brzezinski signalait : « La nation-État, en tant qu’unité fondamentale de la vie organisée de l’homme, a cessé d’être la principale force créatrice : les banques internationales et les corporations transnationales sont [à présent] les acteurs et les architectes au sens que prenaient autrefois ces termes appliqués à la nation-État ». [Autrement dit, il a jeté au placard les concepts de base d’État-nation, de souveraineté des pays et du rôle de l’État dans la société, pour défendre la vision d’un monde gouverné par les banques et les corporations transnationales].
C’est exactement ce à quoi nous assistons dans toutes les sphères. Les banques et les corporations mondiales sont des cercles qui se resserrent autour de la nation-État, y compris les États-Unis. Elles n’ont aucun respect pour aucun processus, ni pour le Congrès, ni pour la volonté des peuples.
Pourquoi ont-elles maintenu les citoyens US dans l’ignorance sur un sujet qui ébranle les fondations mêmes de notre pays ?

La Trilatérale contrôle les grands médias

La réponse est simple : on compte parmi les patrons des grands médias de nombreux membres de la Commission trilatérale, et ils peuvent détourner les informations pertinentes mais dérangeantes. Parmi ces décideurs figurent :
David Bradley, président d’Atlantic Media Company.
Karen Elliot House, ex-vice-président senior de Dow Jones & Company , et éditrice du Wall Street Journal , qui appartient à Rupert Murdoch.
Richard Plepler, coprésident de HBO.
Charlie Rose, de PBS, Service public de radio et télévision des États-Unis.
Fareed Zakaria, rédacteur du Newsweek
Mortimer Zuckerman, président de l’U.S. News & World Reports .
Il existe beaucoup d’autres connexions avec la haute direction des médias, résultant de l’appartenance ou de la participation aux leviers de commande des transnationales et de l’actionnariat commun. Pour plus d’information, consulter mon livre publié originalement en 1978 « Trilaterals Over Washington », disponible [en anglais] en format électronique et gratuitement sur www.AugustReview.com. Ce site contient aussi beaucoup d’articles qui traitent divers aspects de l’hégémonie de la Commission trilatérale aux Etats-Unis et dans le monde.

Sources :
« August Review.com », 30 janvier 2009, « Obama : Trilateral Commission Endgame », par Patrick Wood.
Etudiant chercheur Sarah Maddox.
Tuteur : Peter Phillips, Université d’Etat de Sonoma.
Patrick Wood (August Review.com) / Réseau Voltaire / Projet censuré.

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L'économie du Canada résiste bien au marasme mondial

2011-11-30T13:31:00.000-08:00

Publié le 30 novembre 2011 à 08h46 Mis à jour à 09h04

Photo la Presse Canadienne

Le gouverneur de la banque centrale, Mark Carney, avait prévu que l'économie canadienne allait connaître une croissance «légèrement plus forte» qu'attendu en deuxième partie de l'année.

Jacques Lemieux
Agence France-Presse
Montréal

L'économie canadienne a retrouvé cet automne sa plus forte croissance depuis le début de 2010, le produit intérieur brut ayant progressé de 3,5% sur un an en raison d'un rebond des exportations, mais cette forte progression devrait être de courte durée.

Le gouverneur de la banque centrale, Mark Carney, avait prévu que l'économie canadienne allait connaître une croissance «légèrement plus forte» qu'attendu en deuxième partie de l'année.

Néanmoins, la hausse du PIB au troisième trimestre a éclipsé ses prévisions (2%) et celles des analystes, qui tablaient sur 3%.

À titre de comparaison, le PIB des États-Unis, pays dont le Canada dépend beaucoup pour ses exportations, a augmenté de 2% au troisième trimestre, a rappelé l'institut Statistique Canada dans un communiqué.

L'économie canadienne avait également amorcé l'année avec une croissance de 3,5%, mais elle s'était soudainement contractée au deuxième trimestre, se repliant de 0,5%.

Le rebond est surtout attribuable à une poussée des exportations, qui ont progressé de 3,4% au troisième trimestre, alors qu'elles avaient fléchi au deuxième trimestre.

Le léger fléchissement cet automne du dollar canadien par rapport au dollar américain, avec lequel il s'est maintenu à la parité pendant une bonne partie de l'été, a favorisé la hausse des exportations.

La production d'énergie et de voitures a également contribué au rebond, alors qu'elle avait été entravée au trimestre précédent, la première par des feux de forêt en Alberta et la seconde par des problèmes d'approvisionnement en pièces à la suite du séisme et du tsunami au Japon.

L'économie a également bénéficié des investissements dans la construction de logements, qui ont augmenté de 2,6% cet automne.

Longtemps moteur de la croissance canadienne, les dépenses de consommation ont encore progressé de 0,3% au troisième trimestre, mais elles étaient en baisse par rapport à cet été, les ménages pensant à rembourser leurs dettes plutôt que de consommer alors que la situation de l'emploi commence à se détériorer.

Dernier pays du G7 à être entré en récession en 2008 et premier à en être sorti en 2009, le Canada a profité ces dernières années du «boom» mondial des matières premières, dont il regorge, de finances publiques bien gérées et de la prudence de ses grandes banques qui n'ont pas eu à être secourues avec l'argent du contribuable.

«Il ne faut toutefois pas se bercer d'illusions», ont estimé les économistes du Mouvement coopératif Desjardins en commentant les chiffres du troisième trimestre.

«Ce sursaut est en grande partie l'effet du retour à la normale de certaines activités après les difficultés temporaires observées au deuxième trimestre. Or, ce rattrapage est maintenant chose du passé, si bien que les perspectives pour les trimestres à venir sont nettement plus moroses».

Le gouverneur de la banque centrale a averti que «l'affaiblissement des perspectives à l'étranger» allait freiner la croissance au Canada «par la voie des liens financiers et des échanges commerciaux et par l'effet qu'il exerce sur la confiance».

La croissance a déjà eu tendance à s'essouffler à la fin du troisième trimestre, le PIB ayant progressé de 0,2% en septembre, soit la moitié du rythme affiché en août, en raison notamment d'un repli dans les services financiers.

Ce ralentissement observé en septembre laisse entrevoir une croissance de moins de 2% (en rythme annuel) au quatrième trimestre, a indiqué Sal Guatieri, économiste de la Banque de Montréal.

La Banque du Canada prévoit une croissance de 2,1% cette année, mais de seulement 1,9% en 2012. Quasi unanimement, les analystes s'attendent à ce que son taux directeur demeure inchangé, à 1%, d'ici 2013, année où l'économie devrait renouer avec une croissance normale (2,9%).

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Conseil international de l'Apostolat de laPrière (AdP) se réunissent à la Curie généralice pour présenter leur rapport au Père Général

2011-11-22T20:12:00.000-08:00

A la Curie

Du 22 au 28 novembre, les quatre membres du Conseil international de l'Apostolat de laPrière (AdP) se réunissent à la Curie généralice pour présenter leur rapport au Père Général. Il avait demandé à ce groupe, il y a deux ans, de travailler à « refonder » l'AdP. Ce sera donc un moment clé pour parvenir aux premières conclusions du processus de renouvellement au niveau mondial de cet instrument apostolique confié par le Saint Père à la Compagnie. Pendant les quatre derniers jours, les membres du Mouvement Eucharistique des Jeunes se joindront au groupe. Tous nous demandent de nous unir à eux par notre prière.

http://www.sjweb.info/news/prints/ensPrint.cfm?PubNumID=112&DownLang=2

Deux constructions démantelées

2011-11-15T16:46:00.000-08:00

Occupons Montréal Deux constructions démantelées
Agence QMI Sarah Bélisle 15/11/2011 19h22

Des indignés du mouvement Occupons Montréal ont marché en direction du Consulat Général des État-Unis, à Montréal.

©Agence QMI/ Sébastien St-Jean

Les Indignés

MONTRÉAL – Pour répondre aux exigences du Service des incendies de Montréal, les manifestants d’Occupons Montréal ont procédé mardi au nettoyage du campement et au démantèlement de deux constructions jugées dangereuses.

L’opération a été menée par les indignés du square Victoria eux-mêmes, sous la supervision des pompiers.

Le campement a d’abord été vidé des matériaux jugés dangereux. Trois gros camions remplis de déchets, surtout du bois et du carton, ont quitté le site en milieu d’après-midi.

«On a démontré notre bonne volonté en collaborant», a fait valoir un des indignés, qui estime que la Ville doit en faire tout autant.

De l’avis général, la cabane démantelée était loin d’être sécuritaire. Tenant à peine debout, elle avait été isolée à l’aide de papiers journal. Un pavillon de jardin a aussi dû être démonté. L’opération a provoqué quelques heurts parmi les indignés qui occupaient ces abris.

«La première préoccupation, c’est leur sécurité, a mentionné Darren Becker, porte-parole de la Ville de Montréal. Le démantèlement de la cabane est la preuve que la collaboration porte ses fruits.»

S’ils ont accepté les demandes des autorités, plusieurs indignés se sentent trahis. «On s’est fait mentir», a dit Audrey, l’une des indignés.

La Ville pourrait éventuellement exiger le démantèlement des autres constructions solides qui demeurent toujours au square Victoria. «Elles sont tolérées pour aujourd’hui. On y va au jour le jour», a dit M. Becker.

Démantèlement d’Occupy Wall Street

Quelques minutes après la fin du nettoyage, quelques dizaines d’indignés et de partisans du mouvement se sont rassemblés au pied de la statue de la reine Victoria. Ils ont discuté du sort des indignés de Wall Street, évincés de leur camp.

«Je crois qu’il ne faut pas prendre ce qui arrive pour un découragement, mais devenir plus déterminés», a commenté Audrey.

Mécontents du sort réservé à ceux qu’ils appellent leurs «frères» de Wall Street, les indignés de Montréal ont pris le chemin du Consulat général des États-Unis à Montréal pour une brève manifestation improvisée.

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Comité pour la Mission

2011-11-06T05:36:00.000-08:00

Par une lettre datée du 13 octobre le Père Général annonce la constitution du Comité pour la Mission (CM). Ce comité sera formé de trois Secrétaires : Gerald Blaszszak, chargé du Service de la Foi; Patxi Álvarez de los Mozos, chargé de la Promotion Justice et Ecologie; Anthony da Silva, chargé de la Collaboration avec les Autres et de trois Conseillers Généraux, les Pères Marcos Recolons, Antoine Kerhuel, Daniel Huang. Les objectifs du Comité « seront d'élargir la capacité de réflexion du Général dans les termes où la Compagnie s'est définie elle-même au cours des dernières Congrégations Générales et présenter des propositions, des conseils, pour la Mission qui devront être déterminés avec l'aide du Conseil Général ». Sur la façon de travailler « je peux anticiper que: 1. Les sujets et la convocation seront décidés par le Général. 2. Le Général sera celui qui présidera les sessions, même s'il pourra demander à d'autres de mener la discussion. 3. Propositions et conseils seront adressés au Général. 4. Celui-ci présentera ces propositions au Conseil Général pour les évaluer et les gérer selon l'importance qu'ils revêtent pour la mission et le service à la Compagnie. 5. Les décisions seront prises par le Père Général après avoir interpelé le Conseil Général ». Le Comité commencera son travail le premier novembre.

Source: http://www.sjweb.info/news/index.cfm?LangTop=1&Publang=2&Tab=7&Language=2&PubNumID=107

Richard Mallié - Ouverture des magasins le dimanche

2011-10-29T16:32:00.000-07:00

http://www.youtube.com/watch?v=xG5MPO5ndyk&feature=player_embedded">

Uploaded by GroupeUMPAN on May 20, 2009Richard Mallié, Député des Bouches-du-Rhône, s'adresse au Gouvernement au sujet de la proposition de loi sur l'ouverture dominicale des magasins (19 mai 2009).Pus d'informations sur www.ump.assemblee-nationale.fr

Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création

2011-10-22T11:02:00.000-07:00

14Enfin, il apparut aux onze, pendant qu'ils étaient à table; et il leur reprocha leur incrédulité et la dureté de leur coeur, parce qu'ils n'avaient pas cru ceux qui l'avaient vu ressuscité.

15Puis il leur dit: Allez par tout le monde, et prêchez la bonne nouvelle à toute la création.

16Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné.

17Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues;

18ils saisiront des serpents; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur feront point de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris.

19Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de Dieu.

20Et ils s'en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la parole par les miracles qui l'accompagnaient.

Marc 16

Et commencez par mon sanctuaire!

2011-10-15T10:58:00.000-07:00

Ézéchiel 9

¹Puis il cria d'une voix forte à mes oreilles: Approchez, vous qui devez châtier la ville, chacun son instrument de destruction à la main!

²Et voici, six hommes arrivèrent par le chemin de la porte supérieure du côté du septentrion, chacun son instrument de destruction à la main. Il y avait au milieu d'eux un homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture. Ils vinrent se placer près de l'autel d'airain.

³La gloire du Dieu d'Israël s'éleva du chérubin sur lequel elle était, et se dirigea vers le seuil de la maison; et il appela l'homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture.

⁴L'Éternel lui dit: Passe au milieu de la ville, au milieu de Jérusalem, et fais une marque sur le front des hommes qui soupirent et qui gémissent à cause de toutes les abominations qui s'y commettent.

⁵Et, à mes oreilles, il dit aux autres: Passez après lui dans la ville, et frappez; que votre oeil soit sans pitié, et n'ayez point de miséricorde!

⁶Tuez, détruisez les vieillards, les jeunes hommes, les vierges, les enfants et les femmes; mais n'approchez pas de quiconque aura sur lui la marque; et commencez par mon sanctuaire! Ils commencèrent par les anciens qui étaient devant la maison.

⁷Il leur dit: Souillez la maison, et remplissez de morts les parvis!... Sortez!... Ils sortirent, et ils frappèrent dans la ville.

⁸Comme ils frappaient, et que je restais encore, je tombai sur ma face, et je m'écriai: Ah! Seigneur Éternel, détruiras-tu tout ce qui reste d'Israël, en répandant ta fureur sur Jérusalem?

⁹Il me répondit: L'iniquité de la maison d'Israël et de Juda est grande, excessive; le pays est rempli de meurtres, la ville est pleine d'injustice, car ils disent: L'Éternel a abandonné le pays, l'Éternel ne voit rien.

¹⁰Moi aussi, je serai sans pitié, et je n'aurai point de miséricorde; je ferai retomber leurs oeuvres sur leur tête.

¹¹Et voici, l'homme vêtu de lin, et portant une écritoire à la ceinture, rendit cette réponse: J'ai fait ce que tu m'as ordonné.

L’automne américain

2011-10-09T08:20:00.000-07:00

Chronique de Jacques Lanctôt

Canoe.ca
07/10/2011 11h12 - Mise à jour 07/10/2011 11h49

On dirait un carnaval. Des centaines de personnes, puis des milliers, jeunes et moins jeunes, des Blancs, des Afro-Américains, des immigrants, des touristes, des étudiants, des travailleurs, syndiqués ou pas, des professionnels, des chômeurs et des laissés-pour-compte, des pacifistes opposés aux guerres impériales, des membres de communautés religieuses, des « agitateurs culturels » reliés au site Internet http://www.adbusters.org/campaigns, etc., occupent la petite place de la Liberté à Manatthan.

On chante, on discute, on débat, on scande des slogans, on brandit des pancartes faites à la main, chacun y allant de son imagination. On a même vu quelques jeunes femmes dansant les seins nus, le corps recouvert de peinture, comme le faisaient sans doute leurs parents à l’époque des manifestations contre la guerre du Vietnam.

On les appelle « les indignés » ou « les protestataires de Wall Street ». Le mouvement « Occupons Wall Street », qui dure depuis trois semaines maintenant, gagne en ampleur et s’étend à d’autres villes des États-Unis d’Amérique et même à l’extérieur, comme une traînée de poudre dans un pays qui compte 14 millions de sans-emploi (80% d’entre eux étant des jeunes entre 18 et 21 ans), 40 millions de pauvres et, dans la seule ville de New York, 40 000 sans-abri.

Si au cours des derniers mois, les mouvements de protestation dans le monde arabe ont bien souvent été initiés par les services secrets américains dans le but évident de renverser des gouvernements qui ne répondaient plus à leurs attentes, cette fois-ci, le mouvement de protestation est né au cœur de l’empire et n’a pas été planifié dans une ambassade américaine. D’ailleurs quelqu’un a déjà dit que les États-Unis sont bien le seul pays au monde où il ne risque pas d’y avoir de putsch car il n’y a pas d’ambassade américaine.

Cette agitation n’a pas trouvé jusqu’à maintenant d’écho dans les médias traditionnels qui, au contraire, se montrent condescendants et boudent ce qui se passe sous leur nez, alors qu’ils étaient omniprésents dans des pays comme la Tunisie, l’Égypte, la Syrie et la Libye où la main américaine commanditait les soulèvements.

Alors, pour briser ce silence, les protestataires se sont donné des moyens modernes, avec leurs téléphones cellulaires capables de prendre des photos et des vidéos en direct, un site Internet alimenté 24 heures par jour, des entrevues live, publiées sur facebook et Twitter, et on a même lancé un journal, avec l’aide de deux journalistes indépendants, appelé The occupied Wall Street Journal.

C’est grâce à ce système de communication improvisé qu’on a pu voir des policiers brutaliser plusieurs centaines de manifestants qui bloquaient le pont de Brooklyn, les traîner par terre, arroser copieusement au poivre de cayenne des femmes sans défense, en visant particulièrement les yeux, avant de les arrêter.

Ces manifestants, qui réclament plus de démocratie pour discuter pacifiquement et qui dénoncent les inégalités économiques symbolisées par Wall Street, la bourse et les banques, ne semblent pas prêts à abandonner leur sit-in. Ils campent littéralement sur ce centre financier hautement symbolique du capitalisme, jour et nuit, dans une ambiance festive où la musique joue un grand rôle. Des artistes sont venus les appuyer. Des commerçants, non sans risque, leur offrent des sacs de couchage, des couvertures, de la nourriture, des téléphones cellulaires, des livres, ils impriment leurs tracts et leurs auto-collants gratuitement et on a même installé sur place un service de buanderie et des services médicaux. C’est que ces petits commerçants subissent, eux aussi, les contre-coups de la crise bancaire. La police a interdit l’usage de mégaphone mais qu’à cela ne tienne, les protestataires font la vague et se répètent de l’un à l’autre les paroles des orateurs du moment.

Si jusqu’à maintenant les États-Unis d’Amérique avaient montré la face odieuse de sa personnalité, avec les tenants du Tea Party et leurs idées ultra-conservatrices, c’est maintenant au tour des forces progressistes, des jeunes, des magannés, des indignés de se manifester et d’occuper le haut du pavé.

Y’a de l’espoir.

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Ils ne gardèrent point l'alliance de Dieu, Et ils refusèrent de marcher selon sa loi.

2011-10-02T13:11:00.000-07:00

Psaume 78

1Cantique d'Asaph. Mon peuple, écoute mes instructions! Prêtez l'oreille aux paroles de ma bouche!

2J'ouvre la bouche par des sentences, Je publie la sagesse des temps anciens.

3Ce que nous avons entendu, ce que nous savons, Ce que nos pères nous ont raconté,

4Nous ne le cacherons point à leurs enfants; Nous dirons à la génération future les louanges de l'Éternel, Et sa puissance, et les prodiges qu'il a opérés.

5Il a établi un témoignage en Jacob, Il a mis une loi en Israël, Et il a ordonné à nos pères de l'enseigner à leurs enfants,

6Pour qu'elle fût connue de la génération future, Des enfants qui naîtraient, Et que, devenus grands, ils en parlassent à leurs enfants,

7Afin qu'ils missent en Dieu leur confiance, Qu'ils n'oubliassent pas les oeuvres de Dieu, Et qu'ils observassent ses commandements,

8Afin qu'ils ne fussent pas, comme leurs pères, Une race indocile et rebelle, Une race dont le coeur n'était pas ferme, Et dont l'esprit n'était pas fidèle à Dieu.

9Les fils d'Éphraïm, armés et tirant de l'arc, Tournèrent le dos le jour du combat.

10Ils ne gardèrent point l'alliance de Dieu, Et ils refusèrent de marcher selon sa loi.
11Ils mirent en oubli ses oeuvres, Ses merveilles qu'il leur avait fait voir.

12Devant leurs pères il avait fait des prodiges, Au pays d'Égypte, dans les campagnes de Tsoan.

13Il fendit la mer et leur ouvrit un passage, Il fit dresser les eaux comme une muraille.

14Il les conduisit le jour par la nuée, Et toute la nuit par un feu éclatant.

15Il fendit des rochers dans le désert, Et il donna à boire comme des flots abondants;

16Du rocher il fit jaillir des sources, Et couler des eaux comme des fleuves.

17Mais ils continuèrent à pécher contre lui, A se révolter contre le Très Haut dans le désert.

18Ils tentèrent Dieu dans leur coeur, En demandant de la nourriture selon leur désir.

19Ils parlèrent contre Dieu, Ils dirent: Dieu pourrait-il Dresser une table dans le désert?

20Voici, il a frappé le rocher, et des eaux ont coulé, Et des torrents se sont répandus; Pourra-t-il aussi donner du pain, Ou fournir de la viande à son peuple?

21L'Éternel entendit, et il fut irrité; Un feu s'alluma contre Jacob, Et la colère s'éleva contre Israël,

22Parce qu'ils ne crurent pas en Dieu, Parce qu'ils n'eurent pas confiance dans son secours.

23Il commanda aux nuages d'en haut, Et il ouvrit les portes des cieux;

24Il fit pleuvoir sur eux la manne pour nourriture, Il leur donna le blé du ciel.

25Ils mangèrent tous le pain des grands, Il leur envoya de la nourriture à satiété.

26Il fit souffler dans les cieux le vent d'orient, Et il amena par sa puissance le vent du midi;

27Il fit pleuvoir sur eux la viande comme de la poussière, Et comme le sable des mers les oiseaux ailés;

28Il les fit tomber au milieu de leur camp, Tout autour de leurs demeures.

29Ils mangèrent et se rassasièrent abondamment: Dieu leur donna ce qu'ils avaient désiré.

30Ils n'avaient pas satisfait leur désir, Ils avaient encore leur nourriture dans la bouche,

31Lorsque la colère de Dieu s'éleva contre eux; Il frappa de mort les plus vigoureux, Il abattit les jeunes hommes d'Israël.

32Malgré tout cela, ils continuèrent à pécher, Et ne crurent point à ses prodiges.

33Il consuma leurs jours par la vanité, Et leurs années par une fin soudaine.

34Quand il les frappait de mort, ils le cherchaient, Ils revenaient et se tournaient vers Dieu;

35Ils se souvenaient que Dieu était leur rocher, Que le Dieu Très Haut était leur libérateur.

36Mais ils le trompaient de la bouche, Et ils lui mentaient de la langue;

37Leur coeur n'était pas ferme envers lui, Et ils n'étaient pas fidèles à son alliance.

38Toutefois, dans sa miséricorde, il pardonne l'iniquité et ne détruit pas; Il retient souvent sa colère et ne se livre pas à toute sa fureur.

39Il se souvint qu'ils n'étaient que chair, Un souffle qui s'en va et ne revient pas.

40Que de fois ils se révoltèrent contre lui dans le désert! Que de fois ils l'irritèrent dans la solitude!

41Ils ne cessèrent de tenter Dieu, Et de provoquer le Saint d'Israël.

42Ils ne se souvinrent pas de sa puissance, Du jour où il les délivra de l'ennemi,

43Des miracles qu'il accomplit en Égypte, Et de ses prodiges dans les campagnes de Tsoan.

44Il changea leurs fleuves en sang, Et ils ne purent en boire les eaux.

45Il envoya contre eux des mouches venimeuses qui les dévorèrent, Et des grenouilles qui les détruisirent.

46Il livra leurs récoltes aux sauterelles, Le produit de leur travail aux sauterelles.

47Il fit périr leurs vignes par la grêle, Et leurs sycomores par la gelée.

48Il abandonna leur bétail à la grêle, Et leurs troupeaux au feu du ciel.

49Il lança contre eux son ardente colère, La fureur, la rage et la détresse, Une troupe de messagers de malheur.

50Il donna libre cours à sa colère, Il ne sauva pas leur âme de la mort, Il livra leur vie à la mortalité;

51Il frappa tous les premiers-nés en Égypte, Les prémices de la force sous les tentes de Cham.

52Il fit partir son peuple comme des brebis, Il les conduisit comme un troupeau dans le désert.

53Il les dirigea sûrement, pour qu'ils fussent sans crainte, Et la mer couvrit leurs ennemis.

54Il les amena vers sa frontière sainte, Vers cette montagne que sa droite a acquise.

55Il chassa devant eux les nations, Leur distribua le pays en héritage, Et fit habiter dans leurs tentes les tribus d'Israël.

56Mais ils tentèrent le Dieu Très Haut et se révoltèrent contre lui, Et ils n'observèrent point ses ordonnances.

57Ils s'éloignèrent et furent infidèles, comme leurs pères, Ils tournèrent, comme un arc trompeur.

58Ils l'irritèrent par leurs hauts lieux, Et ils excitèrent sa jalousie par leurs idoles.

59Dieu entendit, et il fut irrité; Il repoussa fortement Israël.

60Il abandonna la demeure de Silo, La tente où il habitait parmi les hommes;

61Il livra sa gloire à la captivité, Et sa majesté entre les mains de l'ennemi.

62Il mit son peuple à la merci du glaive, Et il s'indigna contre son héritage.

63Le feu dévora ses jeunes hommes, Et ses vierges ne furent pas célébrées;

64Ses sacrificateurs tombèrent par l'épée, Et ses veuves ne pleurèrent pas.

65Le Seigneur s'éveilla comme celui qui a dormi, Comme un héros qu'a subjugué le vin.

66Il frappa ses adversaires en fuite, Il les couvrit d'un opprobre éternel.

67Cependant il rejeta la tente de Joseph, Et il ne choisit point la tribu d'Éphraïm;

68Il préféra la tribu de Juda, La montagne de Sion qu'il aimait.

69Et il bâtit son sanctuaire comme les lieux élevés, Comme la terre qu'il a fondée pour toujours.

70Il choisit David, son serviteur, Et il le tira des bergeries;

71Il le prit derrière les brebis qui allaitent, Pour lui faire paître Jacob, son peuple, Et Israël, son héritage.

72Et David les dirigea avec un coeur intègre, Et les conduisit avec des mains intelligentes.

Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur

2011-09-25T09:33:00.000-07:00

¹⁴Ne vous mettez pas avec les infidèles sous un joug étranger. Car quel rapport y a-t-il entre la justice et l'iniquité? ou qu'y a-t-il de commun entre la lumière et les ténèbres?

¹⁵Quel accord y a-t-il entre Christ et Bélial? ou quelle part a le fidèle avec l'infidèle?

¹⁶Quel rapport y a-t-il entre le temple de Dieu et les idoles? Car nous sommes le temple du Dieu vivant, comme Dieu l'a dit: J'habiterai et je marcherai au milieu d'eux; je serai leur Dieu, et ils seront mon peuple.

¹⁷C'est pourquoi, Sortez du milieu d'eux, Et séparez-vous, dit le Seigneur; Ne touchez pas à ce qui est impur, Et je vous accueillerai.

¹⁸Je serai pour vous un père, Et vous serez pour moi des fils et des filles, Dit le Seigneur tout puissant.

2 Corinthiens 6: 14-18

Louis Segond (LSG)

Mais ils ne seront point unis l'un à l'autre

2011-09-18T16:54:00.000-07:00

⁴⁰Il y aura un quatrième royaume, fort comme du fer; de même que le fer brise et rompt tout, il brisera et rompra tout, comme le fer qui met tout en pièces.

⁴¹Et comme tu as vu les pieds et les orteils en partie d'argile de potier et en partie de fer, ce royaume sera divisé; mais il y aura en lui quelque chose de la force du fer, parce que tu as vu le fer mêlé avec l'argile.

⁴²Et comme les doigts des pieds étaient en partie de fer et en partie d'argile, ce royaume sera en partie fort et en partie fragile.

⁴³Tu as vu le fer mêlé avec l'argile, parce qu'ils se mêleront par des alliances humaines; mais ils ne seront point unis l'un à l'autre, de même que le fer ne s'allie point avec l'argile.

⁴⁴Dans le temps de ces rois, le Dieu des cieux suscitera un royaume qui ne sera jamais détruit, et qui ne passera point sous la domination d'un autre peuple; il brisera et anéantira tous ces royaumes-là, et lui-même subsistera éternellement.

Daniel 2:40-44.

Psaume 91

2011-09-11T04:30:00.000-07:00

1Celui qui demeure sous l'abri du Très Haut Repose à l'ombre du Tout Puissant.
2Je dis à l'Éternel: Mon refuge et ma forteresse, Mon Dieu en qui je me confie!
3Car c'est lui qui te délivre du filet de l'oiseleur, De la peste et de ses ravages.
4Il te couvrira de ses plumes, Et tu trouveras un refuge sous ses ailes; Sa fidélité est un bouclier et une cuirasse.
5Tu ne craindras ni les terreurs de la nuit, Ni la flèche qui vole de jour,
6Ni la peste qui marche dans les ténèbres, Ni la contagion qui frappe en plein midi.
7Que mille tombent à ton côté, Et dix mille à ta droite, Tu ne seras pas atteint;
8De tes yeux seulement tu regarderas, Et tu verras la rétribution des méchants.
9Car tu es mon refuge, ô Éternel! Tu fais du Très Haut ta retraite.
10Aucun malheur ne t'arrivera, Aucun fléau n'approchera de ta tente.
11Car il ordonnera à ses anges De te garder dans toutes tes voies;
12Ils te porteront sur les mains, De peur que ton pied ne heurte contre une pierre.
13Tu marcheras sur le lion et sur l'aspic, Tu fouleras le lionceau et le dragon.
14Puisqu'il m'aime, je le délivrerai; Je le protégerai, puisqu'il connaît mon nom.
15Il m'invoquera, et je lui répondrai; Je serai avec lui dans la détresse, Je le délivrerai et je le glorifierai.
16Je le rassasierai de longs jours, Et je lui ferai voir mon salut.

Charta Oecumenica

2011-09-03T05:09:00.000-07:00

Charta Oecumenica

Lignes directrices en vue d’une collaboration croissante entre les Églises en Europe

Original: Allemand

Conseil des Conférences Épiscopales d’Europe (CCEE)
Gallusstrasse, 24, CH – 9000 St. Gallen
Tel: +41 71 227 33 74 Fax: +41 71 227 33 75 - ccee@ccee.ch - www.ccee.ch

Conférence des Églises Européennes (KEK)
P.O. Box 2100 - 150, route de Ferney CH-1211 Geneva 2
Tel: +41 22 791 62 28 Fax: +41 22 791 62 27 - cec@cec-kek.org - www.cec-kek.org

Charta Oecumenica

Lignes directrices en vue d’une collaboration croissante entre les Églises en Europe

” Gloire soit rendue au Père et au Fils et au Saint Esprit ”

En notre qualité de Conférence des Églises Européennes (KEK) et de Conseil des Conférences Épiscopales d’Europe (CCEE)*, dans l’esprit du message des deux Rassemblements œcuméniques européens de Bâle en 1989 et de Graz en 1997, nous sommes fermement décidés à maintenir et à développer la communion qui a grandi entre nous. Nous remercions notre Dieu Trinité de ce qu’il conduit nos pas, par son Esprit Saint, vers une communion toujours plus intense.

De nombreuses formes de collaboration œcuménique ont déjà fait leurs preuves. En fidélité à la prière du Christ: “Que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et que je suis en toi, qu’ils soient aussi un en nous, afin que le monde croie que tu m’as envoyé” (Jean, 17,21), nous ne devons cependant pas en rester à la situation actuelle. Mais , ayant conscience de nos fautes et en étant prêts à nous convertir, nous devons nous efforcer de vaincre les divisions qui existent encore entre nous, pour annoncer ensemble, de manière crédible, la Bonne Nouvelle de l’Évangile parmi les peuples .

Dans l’écoute commune de la Parole de Dieu dans l’Écriture Sainte et appelés à confesser notre foi commune, comme à agir ensemble, en conformité avec la vérité que nous avons reconnue, nous voulons témoigner de l’amour et de l’espérance pour tous et pour toutes.

Sur notre continent européen, de l’Atlantique à l’Oural, du Cap Nord à la Méditerranée, marqué plus que jamais par une pluralité culturelle, nous voulons, avec l’Évangile, nous engager pour la dignité de la personne humaine comme image de Dieu, et, comme Églises, contribuer à la réconciliation des peuples et des cultures.

C’est dans ce sens que nous adoptons cette Charte comme engagement commun au dialogue et à la collaboration. Elle décrit les tâches œcuméniques fondamentales et en déduit une série de lignes directrices et d'obligations. Elle doit promouvoir, à tous les niveaux de la vie de l'Eglise, une culture œcuménique de dialogue et de collaboration et créer pour cela une norme obligatoire. Cependant, elle n’a aucun caractère magistériel, dogmatique ou canonique.

Son caractère obligatoire consiste plutôt dans le devoir que se font les Églises elles-mêmes et les organisations œcuméniques signataires. Celles-ci peuvent formuler, sur la base de ce texte, des adjonctions propres et des perspectives communes qui se conjuguent concrètement avec leurs défis particuliers et les obligations qui en découlent.

I

Nous croyons
“l’Église, une, sainte, catholique et apostolique”

“Appliquez-vous à garder l’unité de l’esprit par le lien de la paix. Il y a un seul Corps et un seul Esprit, de même que votre vocation vous a appelés à une seule espérance; un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême; un seul Dieu et Père de tous, qui règne sur tous, agit par tous et demeure en tous” (Éphésiens, 4, 3-6).

1. Appelés ensemble à l’unité dans la foi

Avec l’Évangile de Jésus-Christ, comme cela est attesté dans la Sainte Écriture et formulé dans la confession de foi œcuménique de Nicée Constantinople (381), nous croyons au Dieu Trinité : le Père, le Fils et le Saint Esprit. Puisque nous confessons, avec ce Credo, « l’Eglise une, sainte, catholique et apostolique », notre devoir œcuménique indispensable consiste à rendre visible cette unité, qui est toujours un don de Dieu.

Des différences essentielles dans la foi empêchent encore l’unité visible. Il s’agit surtout de conceptions différentes de l’Eglise et de son unité, des sacrements et des ministères. Nous ne devons pas nous en satisfaire. Jésus-Christ, sur la croix, nous a révélé son amour et le mystère de la réconciliation. A sa suite, nous voulons faire tout notre possible pour surmonter les problèmes et les obstacles qui séparent encore les Églises.

Nous nous engageons:
- à suivre l’exhortation apostolique de la lettre aux Éphésiens et à faire des efforts avec persévérance pour une compréhension commune de la Bonne Nouvelle du salut en Christ dans l’Évangile;
- à travailler en outre, dans la force de l’Esprit Saint, à l’unité visible de l’Eglise de Jésus Christ dans l’unique foi, qui trouve son expression dans un baptême réciproquement reconnu et dans la communion eucharistique, tout comme dans le témoignage et le service.

I

Sur le chemin de la communion visible
des Églises en Europe

“ Si vous avez de l’amour les uns pour les autres, tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples. ” (Jean, 13, 35)

2. Annoncer ensemble l’Évangile

La tâche la plus importante des Églises en Europe, c’est d’annoncer l’Évangile par la parole et par les actes, pour le salut de tous les hommes. A cause d’un manque d’orientation sur de nombreux plans, à cause de la désaffection des valeurs chrétiennes, mais aussi à cause de la quête multiforme de sens, les chrétiennes et les chrétiens sont provoqués particulièrement à témoigner de leur foi. Cela nécessite un engagement accru et un échange d’expérience dans la catéchèse et la pastorale dans les communautés locales. De même il est important que tout le peuple de Dieu s’efforce de transmettre ensemble l’Évangile au sein de la société, comme aussi de le mettre en valeur à travers l’engagement social et l’attention portée à la responsabilité politique.

Nous nous engageons:
- à parler de nos initiatives d’évangélisation avec les autres Églises, à conclure des accords à ce sujet et à éviter ainsi une concurrence dommageable ainsi que le danger de nouvelles divisions;
- à reconnaître que toute personne peut choisir son engagement religieux et ecclésial dans la liberté de sa conscience. Personne ne doit être poussé à se convertir par pression morale ou incitations matérielles. De même, personne ne doit être empêché de se convertir selon sa libre décision.

3. Aller les uns vers les autres

Dans l’esprit de l’Évangile, nous devons réviser ensemble l’histoire des Églises chrétiennes, qui est marquée par de nombreuses bonnes expériences, mais aussi par des divisions, des hostilités et même des conflits armés. Des fautes humaines, le manque d’amour et le mauvais usage fréquent de la foi et des Églises pour des intérêts politiques, ont sérieusement détérioré la crédibilité du témoignage chrétien.

L’œcuménisme commence dès lors pour les chrétiennes et les chrétiens par le renouvellement des cœurs et la disponibilité à la pénitence et à la conversion. La réconciliation a déjà progressé dans le mouvement œcuménique.

Il est important de reconnaître les dons spirituels des différentes traditions chrétiennes, d’apprendre les uns des autres et ainsi de recevoir les dons les uns des autres. Pour le développement futur de l’œcuménisme, il est en particulier nécessaire de tenir compte des expériences et des attentes des jeunes et d’encourager leur participation selon leurs moyens.

Nous nous engageons:
- à surmonter notre propre suffisance et à écarter les préjugés, à rechercher la rencontre les uns avec les autres et ainsi, à être là, les uns pour les autres;
- à favoriser une ouverture œcuménique et la coopération dans l’éducation chrétienne, dans la formation théologique initiale et continue, de même que dans la recherche.

4. Agir ensemble

L’œcuménisme se réalise déjà dans des nombreuses formes d’actions communes. Beaucoup de chrétiennes et de chrétiens des différentes Églises vivent et agissent ensemble dans des relations amicales, dans leur voisinage, au travail et dans leurs familles. Les mariages mixtes doivent être tout particulièrement aidés à vivre l’œcuménisme au quotidien.

Nous recommandons d’organiser et de soutenir, des groupes de collaboration œcuméniques bi- et multilatéraux au niveau local, régional, national et international. Au niveau européen, il est nécessaire de renforcer la collaboration entre la Conférence des Églises Européennes et le Conseil des Conférences Épiscopales d’Europe et de réaliser d’autres rassemblements œcuméniques européens.

Lors de conflits entre les Églises, les efforts de médiation et de paix doivent être mis en œuvre ou soutenus.

Nous nous engageons:
- à agir ensemble à tous les niveaux de la vie de l’Eglise, là où les conditions le permettent, et où des motifs de foi ou de plus grande convenance ne s’y opposent pas;
- à défendre les droits des minorités et à aider à réduire, dans nos pays, les incompréhensions et les préjugés entre les Églises majoritaires et minoritaires.

5. Prier les uns avec les autres

L’œcuménisme se nourrit de ce que nous écoutons ensemble la Parole de Dieu et de ce que nous laissons l’Esprit Saint travailler en nous et par nous. En vertu de la grâce ainsi reçue, il existe aujourd’hui de multiples essais d’approfondir la communion spirituelle entre les Églises par des prières et des célébrations et de prier pour l’unité visible de l’Eglise du Christ. La communion eucharistique qui fait encore défaut, constitue un signe particulièrement douloureux de la division entre de nombreuses Églises chrétiennes.

Dans certaines Églises subsistent des réserves vis-à-vis de prières œcuméniques communes. Mais de nombreuses célébrations œcuméniques, des chants communs et des prières liturgiques, notamment le Notre Père, marquent fortement notre spiritualité chrétienne.

Nous nous engageons:
- à prier les uns pour les autres et pour l’unité chrétienne;
- à apprendre à connaître et à apprécier les liturgies et les autres formes de vie spirituelle des autres Églises;
- à tendre vers le but de la communion eucharistique.

6. Poursuivre le dialogue

Notre appartenance mutuelle, fondée dans le Christ, est d’une importance fondamentale face a nos différences de positions théologiques et éthiques. A l’opposé de la diversité enrichissante qui nous est donnée, des oppositions de doctrine, dans des questions éthiques et les règles canoniques ont cependant conduit aussi, à des ruptures entre les Églises ; en outre, souvent, des circonstances historiques particulières et différents traits culturels ont joué aussi une rôle décisif.

Pour approfondir la communion œcuménique, les efforts en vue d’un consensus dans la foi doivent absolument être poursuivis. Sans l’unité dans la foi, il ne peut y avoir de pleine communion ecclésiale. Il n’y a aucune alternative au dialogue.

Nous nous engageons:
- à continuer consciencieusement et intensément le dialogue entre nos Églises, à différents niveaux, ainsi qu’à examiner ce qui, dans les résultats des dialogues, peut et doit être officiellement déclaré obligatoire;
- lors de controverses, en particulier quand il existe une menace de division pour des questions de foi et d’éthique, à rechercher l’échange et à discuter ensemble ces questions à la lumière de l’Évangile.

III

Notre responsabilité commune en Europe

” Heureux ceux qui font œuvre de paix : ils seront appelés fils de Dieu ” (Mt 5, 9)

7. Prendre notre part à la construction de l’Europe

Au cours des siècles, s’est développée une Europe principalement marquée, sur le plan religieux et culturel, par le christianisme. En même temps, à cause de la défaillance des chrétiens, en Europe et au-delà de ses frontières, beaucoup de malheur est survenu.
Nous reconnaissons notre part de responsabilité dans cette faute, et nous demandons pardon à Dieu et aux hommes.

Notre foi nous aide à tirer les leçons du passé et à nous engager à ce que la foi chrétienne et l’amour du prochain, répandent l’espérance en matière de morale et d’éthique, dans la formation et la culture, en politique et dans l’économie, en Europe et dans le monde entier.

Les Églises encouragent une unité du continent européen. Sans valeurs communes, l’unité ne peut être atteinte de façon durable. Nous sommes convaincus que l’héritage spirituel du christianisme représente une force d’inspiration enrichissante pour l’Europe. Sur la base de notre foi chrétienne, nous nous engageons pour une Europe humaine et sociale, dans laquelle s’imposent les droits de l’homme et les valeurs fondamentales de la paix, de la justice, de la liberté, de la tolérance, de la participation et de la solidarité. Nous insistons sur le respect de la vie, la valeur du mariage et de la famille, l’option préférentielle pour les pauvres, la disposition à pardonner, et, en toutes choses, sur la miséricorde.

Comme Églises et comme communautés internationales nous devons affronter le danger que l’Europe se développe en un Ouest intégré et un Est désintégré. En outre, il s’agit de prendre en considération le déséquilibre Nord-Sud. En même temps, il faut éviter tout eurocentrisme et l’on doit renforcer la responsabilité de l’Europe vis-à-vis de toute l’humanité, en particulier des pauvres dans le monde entier.

Nous nous engageons:
- à nous entendre mutuellement sur les contenus et les buts de notre responsabilité sociale commune, et à soutenir le plus possible ensemble les objectifs et les perspectives des Églises vis-à-vis des institutions séculières européennes;
- à défendre les valeurs fondamentales contre toutes les atteintes;
- * à nous opposer à toute tentative d’abuser de la religion et de l’Eglise à des fins ethniques et nationalistes.

8. Réconcilier les peuples et les cultures

Nous considérons comme une richesse de l’Europe la diversité des traditions régionales, nationales, culturelles et religieuses. Face au grand nombre de conflits, il est de la mission des Églises de contribuer ensemble au service de la réconciliation des peuples et des cultures. Nous savons que la paix entre les Églises est également, pour cela, un présupposé important.

Nos efforts communs se portent sur l’appréciation critique et la solution des questions politiques et sociales, dans l’esprit de l’Évangile. Puisque nous considérons la personne et la dignité de tout homme comme image de Dieu, nous nous portons garants de l’absolue égalité de valeur de tous.

Comme Églises, nous voulons encourager ensemble le processus de démocratisation en Europe. Nous nous engageons pour un ordre de paix, sur la base des solutions non-violentes des conflits. Nous condamnons toute forme de violence contre les êtres humains, spécialement contre les femmes et les enfants.

Il appartient à la réconciliation de favoriser la justice sociale, dans et entre tous les peuples, avant tout, de surmonter le fossé entre pauvres et riches, ainsi que de vaincre le chômage. Nous voulons ensemble contribuer à ce que les migrants, les réfugiés et les demandeurs d’asile soient accueillis dignement en Europe.

Nous nous engageons:
- à nous opposer à toute forme de nationalisme, qui conduit à l’oppression d’autres peuples et de minorités nationales et à nous engager pour des solutions non-violentes;
- à renforcer la place des femmes et l’égalité de leurs droits dans tous les secteurs de la vie, ainsi qu’à encourager une juste communauté des femmes et des hommes, dans l’Eglise et la société.

9. Sauvegarder la création

Dans notre foi en l’amour de Dieu, le créateur, nous reconnaissons avec gratitude le cadeau de la création, la valeur et la beauté de la nature. Mais nous voyons avec effroi que les biens de la terre sont surexploités sans considération de leur valeur propre, sans tenir compte de leur caractère limité et sans égards pour le bien des générations futures.

Nous voulons coopérer ensemble à créer des conditions de vie durables pour l’ensemble de la création. Responsables devant Dieu, nous devons dégager et développer des critères communs pour déterminer ce que les hommes peuvent sans doute faire d’un point de vue scientifique et technologique, mais ne doivent pas faire d’un point de vue éthique. En tout cas, la dignité unique de chaque homme doit garder sa priorité par rapport a ce qui peut être fait par la technique.

Nous recommandons d’instituer une journée œcuménique de prière pour la sauvegarde de la création dans les Églises européennes.

Nous nous engageons:
- à promouvoir le développement d’un style de vie, selon lequel, à l’encontre des pressions économiques et consuméristes, nous mettons l’accent sur une qualité de vie responsable et durable;
- à soutenir les organisations ecclésiales agissant pour l’environnement et les réseaux œcuméniques dans leur responsabilité pour la sauvegarde de la création.

10. Approfondir la communion avec le judaïsme

Une communion d’un genre unique nous lie avec le peuple d’Israël, avec lequel Dieu a conclu une Alliance éternelle. Dans la foi, nous savons nos frères et sœurs juifs : « aimés (de Dieu) et c’est à cause des Pères. Car les dons et l’appel de Dieu sont irrévocables » (Rm 11,28-29). Ils ont : « l’adoption, la gloire, les alliances, la Loi, le culte, les promesses et les pères, eux enfin de qui, selon la chair, est issu le Christ… » (Rm 9,4-5).

Nous regrettons et nous condamnons toutes les manifestations d’antisémitisme, telles que les explosions de haine, et les persécutions. Pour l’anti-judaïsme chrétien, nous demandons pardons à Dieu et nous demandons à nos frères et sœurs juifs, de pouvoir nous réconcilier avec eux.

Il est d’une urgente nécessité, dans le culte et la catéchèse, dans l’enseignement et la vie de nos Églises, de faire apparaître le lien profond de la foi chrétienne avec le judaïsme et de soutenir la coopération judéo-chrétienne.

Nous nous engageons:
- à combattre toutes les formes d’antisémitisme et d’anti-judaïsme dans l’Eglise et la société;
- à rechercher et intensifier, à tous les niveaux, le dialogue avec nos frères et sœurs juifs.

11. Cultiver des relations avec l’Islam

Des musulmans vivent en Europe depuis des siècles. Ils forment de fortes minorités dans de nombreux pays européens. Il a existé et il existe beaucoup de bons contacts et une relation de voisinage entre musulmans et chrétiens, mais aussi des réserves et des préjugés massifs des deux côtés. Ils reposent sur des expériences douloureuses dans l’histoire et dans le passé le plus récent.

Nous voulons intensifier, à tous les niveaux, la rencontre entre chrétiens et musulmans ainsi que le dialogue islamo-chrétien. Nous recommandons, en particulier, de parler ensemble de la foi au Dieu unique et de clarifier le sens des droits de l’homme.

Nous nous engageons:
- à aller à la rencontre des musulmans avec une attitude d’estime;
- à travailler avec des musulmans à des objectifs communs.

12. Rencontre avec d’autres religions et idéologies

La pluralité des convictions religieuses et idéologiques et des formes de vie est devenue une caractéristique de la culture européenne. Les religions orientales et de nouveaux groupes religieux se répandent et suscitent aussi l’intérêt de beaucoup de chrétiennes et de chrétiens. De même il y a toujours davantage d’hommes et des femmes qui se détournent de la foi chrétienne et se conduisent de façon indifférente face à elle, ou suivent d’autres conceptions du monde.

Nous voulons nous efforcer de prendre au sérieux les questions critiques qui nous sont adressées, et nous efforcer d’entrer dans un débat loyal. Il faut aussi discerner avec quelles communautés peuvent être recherchés les dialogues et les rencontres, et celles à l’égard desquelles il faut exprimer une mise en garde d’un point de vue chrétien.

Nous nous engageons:
- à reconnaître la liberté de religion et de conscience de ces hommes et de ces communautés et de nous porter garants pour qu’individuellement et collectivement, en privé et en public, ils puissent pratiquer leur religion et leur conception du monde dans le cadre du droit en vigueur;
- à être ouverts à un dialogue avec tous les hommes de bonne volonté, à poursuive avec eux des objectifs communs et à porter auprès d’eux un témoignage de foi chrétienne.

*********************

Comme Seigneur de l’Eglise une, Jésus-Christ est notre plus grande espérance de réconciliation et de paix.
En son nom, nous voulons poursuivre ensemble un même chemin en Europe. Nous demandons à Dieu l’assistance de son Esprit Saint.

“Que le Dieu de l’espérance nous comble de joie et de paix dans la foi, afin que nous débordions d’espérance par la puissance de l’Esprit Saint.” (Rom. 15, 13)

*********************

En qualité de présidents de la Conférence des Églises Européennes (KEK) et du Conseil des Conférences Épiscopales Européennes (CCEE), nous recommandons à toutes les Églises et Conférences Épiscopales d’Europe, de recevoir cette Charte Œcuménique comme document de base et de l’adapter chacune à leur propre contexte.

Avec cette recommandation, nous signons la Charte Œcuménique dans le cadre de la Rencontre Œcuménique Européenne, en ce premier dimanche après la fête de Pâques commune de l’année 2001.

Strasbourg, le 22 Avril 2001

Métropolite Jérémie Cardinal Miloslav Vlk
Président de la Président
Conférence des Églises Européennes du Conseil des Conférences
Épiscopales Européennes

Toi à qui une grâce a été faite - Mon âme exalte le Seigneur

2011-08-27T02:48:00.000-07:00

26Au sixième mois, l'ange Gabriel fut envoyé par Dieu dans une ville de Galilée, appelée Nazareth,

27auprès d'une vierge fiancée à un homme de la maison de David, nommé Joseph. Le nom de la vierge était Marie.

28L'ange entra chez elle, et dit: Je te salue, toi à qui une grâce a été faite; le Seigneur est avec toi.

29Troublée par cette parole, Marie se demandait ce que pouvait signifier une telle salutation.

30L'ange lui dit: Ne crains point, Marie; car tu as trouvé grâce devant Dieu.

31Et voici, tu deviendras enceinte, et tu enfanteras un fils, et tu lui donneras le nom de Jésus.

32Il sera grand et sera appelé Fils du Très Haut, et le Seigneur Dieu lui donnera le trône de David, son père.

33Il règnera sur la maison de Jacob éternellement, et son règne n'aura point de fin.

34Marie dit à l'ange: Comment cela se fera-t-il, puisque je ne connais point d'homme?

35L'ange lui répondit: Le Saint Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très Haut te couvrira de son ombre. C'est pourquoi le saint enfant qui naîtra de toi sera appelé Fils de Dieu.

36Voici, Élisabeth, ta parente, a conçu, elle aussi, un fils en sa vieillesse, et celle qui était appelée stérile est dans son sixième mois.

37Car rien n'est impossible à Dieu.

38Marie dit: Je suis la servante du Seigneur; qu'il me soit fait selon ta parole! Et l'ange la quitta.

39Dans ce même temps, Marie se leva, et s'en alla en hâte vers les montagnes, dans une ville de Juda.

40Elle entra dans la maison de Zacharie, et salua Élisabeth.

41Dès qu'Élisabeth entendit la salutation de Marie, son enfant tressaillit dans son sein, et elle fut remplie du Saint Esprit.

42Elle s'écria d'une voix forte: Tu es bénie entre les femmes, et le fruit de ton sein est béni.

43Comment m'est-il accordé que la mère de mon Seigneur vienne auprès de moi?

44Car voici, aussitôt que la voix de ta salutation a frappé mon oreille, l'enfant a tressailli d'allégresse dans mon sein.

45Heureuse celle qui a cru, parce que les choses qui lui ont été dites de la part du Seigneur auront leur accomplissement.

46Et Marie dit: Mon âme exalte le Seigneur,

47Et mon esprit se réjouit en Dieu, mon Sauveur,

48Parce qu'il a jeté les yeux sur la bassesse de sa servante. Car voici, désormais toutes les générations me diront bienheureuse,

49Parce que le Tout Puissant a fait pour moi de grandes choses. Son nom est saint,

50Et sa miséricorde s'étend d'âge en âge Sur ceux qui le craignent.

51Il a déployé la force de son bras; Il a dispersé ceux qui avaient dans le coeur des pensées orgueilleuses.

52Il a renversé les puissants de leurs trônes, Et il a élevé les humbles.

53Il a rassasié de biens les affamés, Et il a renvoyé les riches à vide.

54Il a secouru Israël, son serviteur, Et il s'est souvenu de sa miséricorde, -

55Comme il l'avait dit à nos pères, -Envers Abraham et sa postérité pour toujours.

56Marie demeura avec Élisabeth environ trois mois. Puis elle retourna chez elle.

Luc 1:26-56
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La Résistance

2011-08-20T02:47:00.000-07:00

Albertville (73) : l'ange gardien des caissières

18-07-2011

France3, 11/7/11

Depuis 2 ans, un prêtre ouvrier soutient les caissières grévistes du supermarché ED à Albertville.

92ème dimanche... Depuis que le groupe Europa discount a décidé, le 18 janvier 2009, d'ouvrir ses magasins 7 jours sur 7, 5 caissières savoyardes refusent de sacrifier ainsi leur repos dominical et dressent un piquet de grève tous les dimanches sur le parking de leur supermarché. Elles auraient sans dout déjà baissé les bras sans Bernard Anxionnaz.

"C'est notre père, notre leader, il nous permet d'aller de l'avant toujours, il se bat pour nous tout le temps" dit de lui Valérie, une des caissières grévistes. "C'est une personne magnifique, pleine de générosité", résume Corinne, une de ses collègues.

En vidéo, le reportage de Jean-Christophe Pain et Yves-Marie Glo

http://info.francetelevisions.fr/video-info/index-fr.php?id-video=GREN_1455143_100720110939_F3

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Que veut dire ce discoureur?

2011-08-20T02:25:00.000-07:00

16Comme Paul les attendait à Athènes, il sentait au dedans de lui son esprit s'irriter, à la vue de cette ville pleine d'idoles.

17Il s'entretenait donc dans la synagogue avec les Juifs et les hommes craignant Dieu, et sur la place publique chaque jour avec ceux qu'il rencontrait.

18Quelques philosophes épicuriens et stoïciens se mirent à parler avec lui. Et les uns disaient: Que veut dire ce discoureur? D'autres, l'entendant annoncer Jésus et la résurrection, disaient: Il semble qu'il annonce des divinités étrangères.

19Alors ils le prirent, et le menèrent à l'Aréopage, en disant: Pourrions-nous savoir quelle est cette nouvelle doctrine que tu enseignes?

20Car tu nous fais entendre des choses étranges. Nous voudrions donc savoir ce que cela peut être.

21Or, tous les Athéniens et les étrangers demeurant à Athènes ne passaient leur temps qu'à dire ou à écouter des nouvelles.

22Paul, debout au milieu de l'Aréopage, dit: Hommes Athéniens, je vous trouve à tous égards extrêmement religieux.

23Car, en parcourant votre ville et en considérant les objets de votre dévotion, j'ai même découvert un autel avec cette inscription: A un dieu inconnu! Ce que vous révérez sans le connaître, c'est ce que je vous annonce.

24Le Dieu qui a fait le monde et tout ce qui s'y trouve, étant le Seigneur du ciel et de la terre, n'habite point dans des temples faits de main d'homme;

25il n'est point servi par des mains humaines, comme s'il avait besoin de quoi que ce soit, lui qui donne à tous la vie, la respiration, et toutes choses.

26Il a fait que tous les hommes, sortis d'un seul sang, habitassent sur toute la surface de la terre, ayant déterminé la durée des temps et les bornes de leur demeure;

27il a voulu qu'ils cherchassent le Seigneur, et qu'ils s'efforçassent de le trouver en tâtonnant, bien qu'il ne soit pas loin de chacun de nous,

28car en lui nous avons la vie, le mouvement, et l'être. C'est ce qu'ont dit aussi quelques-uns de vos poètes: De lui nous sommes la race...

29Ainsi donc, étant la race de Dieu, nous ne devons pas croire que la divinité soit semblable à de l'or, à de l'argent, ou à de la pierre, sculptés par l'art et l'industrie de l'homme.

30Dieu, sans tenir compte des temps d'ignorance, annonce maintenant à tous les hommes, en tous lieux, qu'ils aient à se repentir,

31parce qu'il a fixé un jour où il jugera le monde selon la justice, par l'homme qu'il a désigné, ce dont il a donné à tous une preuve certaine en le ressuscitant des morts...

Car l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux

2011-08-13T04:32:00.000-07:00

Ésaïe 61

1L'esprit du Seigneur, l'Éternel, est sur moi, Car l'Éternel m'a oint pour porter de bonnes nouvelles aux malheureux; Il m'a envoyé pour guérir ceux qui ont le coeur brisé, Pour proclamer aux captifs la liberté, Et aux prisonniers la délivrance;

2Pour publier une année de grâce de l'Éternel, Et un jour de vengeance de notre Dieu; Pour consoler tous les affligés;

3Pour accorder aux affligés de Sion, Pour leur donner un diadème au lieu de la cendre, Une huile de joie au lieu du deuil, Un vêtement de louange au lieu d'un esprit abattu, Afin qu'on les appelle des térébinthes de la justice, Une plantation de l'Éternel, pour servir à sa gloire.

Ésaïe 61:1-3.

Les Ressources Naturelles – enjeux et perspectives d’action pour la paix et le développement

2011-08-06T04:25:00.000-07:00

Published by Emmanuelle Devuyst

This article was posted in RPAN.

image: Justice&Paix

Formation proposée par le réseau Belge ressources naturelles

Vendredi 9 septembre 2011, de 9 à 17h
Bruxelles (CNAPD)
51, chaussée d’Haecht, 1210 Bruxelles
En français et en néerlandais (traduction simultanée).
Inscription nécessaire avant le 5 septembre: info@cnapd.be ou 02/640.52.62

9h00-9h15: Accueil
9h15-10h15: Introduction: Le retour des minerais comme enjeux stratégiques. Etat des lieux des enjeux et des politiques – Axelle Fischer (CJP)
10h30-12h30: Matières premières et développement. Le cas du lithium en Bolivie. Suivi du témoignage de Jose De Echave (Cooperaccion – Pérou) – Raf Custers (GRESEA)
12h30-13h30: Une introduction à la problématique des minerais sources de conflits à l’Est du Congo – Filip Hilgert (IPIS)
13h30-15h30:Suivi du témoignage d’Henri Muhiya (Commission épiscopale Ressources naturelles – RDC) – Nicolas Van Nuffel (CNCD- 11.11.11)
15h45-16h45: Conclusion: “Contre le modèle de société énergivore et sur-consommateur, un autre modèle s’impose”. Présentation de la campagne du CNCD-11.11.11

Source

La Grèce et l’Euro : Une situation de dette excessive et improductive et d’implosion financière

2011-07-29T11:25:00.000-07:00

LA GRÈCE ET L’EURO : Une situation de dette excessive et improductive et d’implosion financière
Rodrigue TREMBLAY
www.legrandsoir.info
dimanche 17 juillet 2011

La Grèce et l’Euro : Une situation de dette excessive et improductive et d’implosion financière

Rodrigue TREMBLAY

Si vous ne pouvez pas l’expliquer simplement, c’est que vous ne le comprenez pas assez bien.– Albert Einstein (1879-1955), professeur et physicien théoriste né en Allemagne. Prix Nobel 1921

Chaque génération doit payer ses propres dettes. Si ce principe était appliqué il y aurait moitié moins de guerres dans le monde.

– Thomas Jefferson (1743-1826), 3ème Président des USA (1801-09)

Ayant vu les peuples de tous les autres pays écrasés par les guerres et les prodigalités de leurs dirigeants, j’ai voulu favoriser au contraire la paix, l’épargne et le règlement de la dette publique car j’étais convaincu que c’était le meilleur chemin vers le bonheur et la prospérité publique et privée.

– Thomas Jefferson

Le 4 juillet, l’organisme de prêt Standard & Poor’s a dit la vérité en ce qui concerne la Grèce, à savoir que ce pays est en faillite financière. Aucun tour de main, aucune occultation, aucune réorganisation de la dette et aucune aide "innovante" ne pourra dissimuler le fait que les règles défectueuses qui régissent la zone Euro aient donné l’occasion à certains de ses 17 membres de succomber à la tentation d’un endettement excessif et improductif suivi d’un défaut de paiement de la dette accompagné d’une écrasante hausse des coûts d’emprunt.

La Grèce (11 millions d’habitants) a, en fait, abusé de la crédibilité que lui donnait son adhésion à la zone Euro. En 2004, par exemple, le gouvernement grec s’est embarqué dans des dépenses somptuaires pour accueillir les jeux olympiques de l’été 2004 d’un montant de 7 milliards d’Euros (12,5 milliards de dollars). Puis de 2005 à 2008, le même gouvernement a décidé de faire d’autres folles dépenses, cette fois pour acheter toutes sortes d’armes dont il n’avait pas besoin à des fournisseurs étrangers. Accumuler une énorme dette étrangère de 533 milliards (2010) était la solution de facilité. Mais tôt ou tard, il faut payer le joueur de pipeau et on ne peut plus cacher le montant de la dette.

La situation financière actuelle de la Grèce (et celle d’autres pays européens comme l’Espagne, le Portugal, l’Irlande et même l’Italie) sont comparables à celle de l’Argentine il y a 10 ans environ. Dans chaque cas, un membre problématique d’une union monétaire donnée a conduit à un endettement étranger disproportionné qui a engendré une fuite des capitaux et une ruineuse déflation* par la dette.

Dans le cas de l’Argentine, le pays avait décidé d’adopter le dollar étasunien comme monnaie alors même que le niveau de productivité de l’Argentine était inférieur d’un tiers à celui des USA. Un taux de change artificiel de un peso=un dollar étasunien a tenu pendant presque dix ans avant l’effondrement inévitable.

Il est vrai que l’adhésion à une union monétaire d’un groupe de pays qui adopte une monnaie commune peut être un moyen puissant de stimuler l’économie et la productivité en bridant l’inflation quand ces unions monétaires sont bien construites mais elles peuvent se transformer en cauchemar économique quand elle ne le sont pas.

Malheureusement pour de nombreux membres pauvres de l’Europe, les règles d’une union monétaires viable n’ont pas été suivies et les conséquences catastrophiques de cette erreur ne devraient pas surprendre ceux qui ont une certaine connaissance de la finance internationale.

Quelles sont les règles à suivre pour qu’une union monétaire qui a une monnaie commune soit viable et stable ?

1- D’abord et surtout, les pays membres doivent avoir des structures économiques et des niveaux de productivité du travail comparables afin que la monnaie commune ne paraisse pas constamment surévaluée ou constamment sous-évaluée par rapport à l’économie de tel ou tel membre. L’alternative est d’avoir un haut niveau de mobilité de la main d’oeuvre entre les économies régionales de sorte que les niveaux de chômage ne restent pas trop hauts dans les régions les moins compétitives.

2- Deuxièmement, si aucune de ces deux premières conditions ne sont remplies (ce qui est généralement le cas parce que les unions monétaires réelles sont rarement des "zones monétaires optimales"**), l’union monétaire dont être dirigée par une entité politique puissante, comme par exemple un système de gouvernement fédéral, qui soit capable de transférer rapidement des fonds provenant des impôts des économies excédentaires vers celles qui sont déficitaires à travers un système centralisé d’égalisation des paiements.

Cela pour éviter l’insécurité et les tensions politiques qui surgissent quand le niveau de vie augmente dans les régions en excédent et baisse dans les régions en déficit. Mais quand les taux d’échange régionaux ne peuvent pas être réajustés à la hausse et ou à la baisse pour rééquilibrer la balance des paiements de chaque membre et quand la loi du prix unique s’applique à toute la zone monétaire, il ne reste pour seul levier d’ajustement aux déséquilibres extérieurs que les fluctuations des niveaux de revenu et d’emploi. Cela peut se révéler une solution très douloureuse.

Un tel système d’ajustement par la variation du revenu ou de l’emploi plutôt que par la variation des prix nous rappelle un peu la manière dont fonctionnait la règle d’or du 19ième siècle, malgré sa tendance déflationniste, sauf qu’au 19ième siècle il y avait une inflation des prix et des revenus dans les pays excédentaires et une baisse des prix et des revenus dans les pays déficitaires qui résultait de l’augmentation des réserves monétaires dans les économies excédentaires et de la diminution des réserves monétaires dans les pays déficitaires. Dans une union monétaire plus ou moins formelle la banque centrale contrôle le niveau général des prix pendant que les revenus augmentent et baissent.

3- La troisième condition pour qu’une union monétaire fonctionne bien, est la liberté de mouvement des capitaux bancaires et financiers dans la zone. Cela a pour but de maintenir des taux d’intérêts cohérents dans la zone monétaire qui prennent en compte le facteur de risque et aussi de favoriser le financement des projets productifs où qu’ils se trouvent.

Aux USA par exemple, le marché des fonds fédéraux éminemment liquide***, permet a des banques qui sont temporairement déficitaires d’emprunter des fonds à court terme à des banques qui sont temporairement en excédent. Au Canada, de grandes banques nationales ont des succursales dans toutes les provinces et peuvent facilement transférer des fonds des succursales qui ont des surplus aux succursales déficitaires sans affecter leurs opérations de prêts et de crédit.

4- La quatrième condition est d’avoir une banque centrale commune qui peut prendre en compte non seulement les niveaux d’inflation mais aussi la croissance économique réelle et les taux de chômage dans ses décisions de politique monétaire.

Malheureusement pour elle, la zone Euro a généralement échoué à remplir les conditions de base du bon fonctionnement d’une union monétaire.

Voyons une par une les raisons de cet échec.

a) D’abord, les niveaux de productivité du travail (la production par heure de travail) sont très différents d’un pays membre à l’autre. par exemple, en 2009, l’index de la productivité de l’Allemagne était de 100, il était seulement de 64,4 en Grèce, presque un tiers de moins. Au Portugal et en Estonie, par exemple, il était encore plus bas, à 58 et 47 respectivement. Cela signifie que l’Euro, comme monnaie commune, apparaît comme sous-évalué pour l’Allemagne et surévalué pour beaucoup d’autres membres de la zone Euro, ce qui stimule les exportations de l’Allemagne mais handicape fortement la compétitivité des autres membres de l’union.

b) Deuxièmement, et c’est peut-être encore plus important, la zone Euro n’est pas soutenue par une union fiscale et politique forte et stable. En conséquence les transferts fiscaux entre les membres sont laissés à des décisions politiques au coup par coup ce qui crée de l’insécurité. En fait il n’y a pas de mécanisme d’égalisation des balances commerciales entre les économies fortes et les économies faibles de la zone Euro. C’est pour cela qu’on peut dire qu’il n’y a pas de solidarité économique durable dans la zone Euro.

c) Troisièmement, ceux qui ont crée la zone Euro ont choisi de limiter le rôle de la Banque Centrale Européenne à un rôle monétaire réduit ; son obligation principale est de maintenir la stabilité des prix et elle n’est pas autorisée à jouer un rôle direct sur la stabilité macroéconomique de la zone ni à prêter directement de l’argent aux gouvernements en créant de la monnaie si besoin est. C’est pour cela qu’on peut dire qu’il n’y a pas de solidarité financière statutaire dans la zone Euro.

4) Et enfin, même si la mobilité du capital et du travail dans la zone Euro est assez élevée, historiquement parlant, elle est loin d’être aussi ancrée que par exemple dans l’union monétaire étasunienne.

Rétrospectivement, il semble que la création de la zone Euro en 1999 ait été davantage un pari politique qu’un projet monétaire et économique bien pensé. C’est tout à fait regrettable parce qu’une fois que les membres de la zone les plus éloignés du noyau auront fait faillite et seront probablement retournés à leur monnaie nationale, le choc financier aura de vraies conséquences économiques, pas seulement en Europe mais dans le monde entier.

De nombreux économistes pensent que la meilleure solution pour la Grèce et le reste de l’Union Européenne serait de mettre en oeuvre "une cessation de paiement organisée" de la dette publique grecque qui permettrait à Athènes de sortir de l’Euro et de reprendre sa monnaie nationale, le drachme, à un taux inférieur. Cela éviterait à la Grèce une longue dépression économique.

Refuser d’accepter l’évidence c’est à dire, une cessation de paiement organisée, ferait plaisir aux banquier créanciers de la Grèce mais nuirait grandement à son économie, ses travailleurs et ses citoyens. C’est à cela que servent les lois sur la faillite, à libérer les débiteurs de dettes impossibles à rembourser.

De toute évidence le pays le plus endetté de la terre n’est pas la Grèce mais les USA. permettez-moi de conclure en disant ceci : Si les politiciens étasuniens n’arrêtent pas de jouer à des jeux politiques avec l’économie, beaucoup d’Etasuniens vont souffrir dans les mois et les années qui viennent et d’autres pays seront contaminés.

Que l’Europe et les USA soient en difficulté économique tous les deux en même temps est une très mauvaise chose pour l’économie mondiale.

******************************************

Rodrigue Tremblay

Rodrigue Tremblay est professeur Emérite d’économie à l’université de Montreal. Il a écrit "Le Code pour une éthique globale" et "The Code for Global Ethics, Ten Humanist Principles (préfacé par Dr. Paul Kurtz). On peut le joindre à : rodrigue.tremblay@yahoo.com

Pour consulter l’original : http://www.thenewamericanempire.com/blog.htm

Traduction : Dominique Muselet pour LGS

Note :

*Déflation : Diminution importante et durable des prix. Politique de déflation : politique de lutte contre l’inflation se traduisant par des mesures visant à la baisse de la demande globale (diminution de la masse monétaire, des dépenses publiques, augmentation de la pression fiscale). Le Petit Robert Déflation par la dette :

http://contreinfo.info/article.php3?id_article=2354

**Zone monétaire optimale :

http://www.erudit.org/revue/ae/2000/v76/n4/602337ar.pdf

*** La liquidité d’un marché financier représente la capacité à acheter ou à vendre rapidement les actifs qui y sont cotés sans que cela ait d’effet majeur sur les prix. Plus un marché est liquide, plus il est aisé, rapide et peu coûteux d’y réaliser des transactions. Cette caractéristique figure parmi les qualités essentielles que doivent garantir les bourses de valeurs. (Wikipedia). [0-25%] [25-50%] [50-75%] URL de cet article 14211 http://www.legrandsoir.info/la-grec...

Source
http://www.legrandsoir.info/la-grece-et-l-euro-une-situation-de-dette-excess (...)

L’Alliance européenne pour le repos dominical lancée !

2011-07-22T09:12:00.000-07:00

#140 - Juillet-Aout 2011

L’Alliance européenne pour le repos dominical lancée !

Le débat relatif au travail le dimanche revient au cœur de l’actualité. La grande journée de lancement de l’Alliance européenne pour le repos dominical s’est tenue le 20 juin 2011 auComité Economique et Social Européen (CESE) à Bruxelles.

Pour l’occasion, des éminents experts de différents Etats-membres de l’Union européenne ont fait le déplacement, afin de sensibiliser à la « valeur unique » de ce temps libre pour tous les citoyens de l’Union européenne. De plus, des parlementaires européens ont fait l’honneur de leur présence. Murie durant de longs mois, l’enjeu de la journée était considérable : donner un signe à toute l’Europe sur l’importance du repos dominical et le droit aux horaires de travail décent. La déclaration fondatricede l’Alliance européenne pour le repos dominical a recueilli en début de matinée 65 signatures, d’organisations diverses : alliances nationales pour le repos dominical, mouvements syndicaux, organisations de la société civile et communautés religieuses.

Une Alliance à l’image de la devise européenne : « Unie dans la diversité »

« Nous avons besoin de temps pour les rituels collectifs de société, pas uniquement pour les occupations de masse comme le shopping » a lancé Luca Jahier, président du Groupe III du CESE, pour ouvrir l'événement. Tout au long de la journée, des experts se sont relayés pour démontrer les bienfaits du repos dominical. « La force de l’Alliance se situe dans sa diversité », a déclaré Fabrice Warneck (Uni Europa) en présentant l’Alliance européenne pour le repos dominical.

La journée a commencé par la présentation par le professeur Dr. Friedhelm Nachreiner de l’étude « Deloitte » commandée par la Commission européenne ayant pour thème : l’évolution de l’organisation du temps de travail. Le professeur a brillamment démontré que le travail dominical entraîne des effets individuels néfastes sur la sécurité, la santé et sur l’équilibre vie professionnelle/vie privée des travailleurs. De remarquables analyses scientifiques et des études européennes vérifiées venaient à l’appui de ces thèses. Il conclut en ajoutant : « le travail dominical est impossible à compenser ou à prévenir avec davantage de temps ou de journées de repos en semaine ».

Les Eglises ont aussi fait entendre leurs voix. Outre, le Secrétariat de la COMECE co-organisatrice de l’événement, Patrick R. Schnabel, pasteur de l’Eglise protestante évangélique en Allemagne (EKD) animant les débats, a lui aussi plaidé en faveur du repos dominical, « grande plus value pour tous les secteurs et pour toutes les situations de vie ».

Après le déjeuner, Dr. Jill Ebrey, de l’Université de Chester a exprimé l’importance du week-end, dans le contexte historique du Royaume-Uni. A la fin de son exposé, elle souligne : « le week-end reste le temps où chacun a liberté de faire ce que qu’il a envie de faire ».

Des alliances nationales pour le repos dominical ont pris la parole, les organisations syndicales et de la société civile (associations familiales et sportives) aussi. Une table ronde réunissait l’ensemble de ces représentants. Maciej Ptaszynki, représentant de la chambre de commerce polonaise, signataire de la déclaration fondatrice a aussi expliqué que du point de vue économique « engager du personnel motivé le dimanche entraine des coûts supplémentaires à cause des augmentations de salaires ou de l’attribution de primes ».

Une intention particulière accordée au bénévolat

« Le bénévolat est le meilleur exemple de citoyenneté active » rappelle Pavel Trantina, président du groupe d’étude permanent au CESE pour l’Année Européenne du bénévolat 2011. En effet, le bénévolat correspond à un grand spectre de la population : tous les secteurs (du sport à la santé) y sont concernés. Après avoir expliqué l’importance du bénévolat et ses bienfaits économiques et sociaux, M. Trantina a mis en évidence le lien entre le bénévolat et le temps libre. Stephan Dietzen (Bureau européen du Comité olympique européen) confirme :« le bénévolat est la pierre angulaire du sport ! »

Pour clôturer l’évènement, chacun s’est prononcé sur le devenir de l’Alliance européenne. Un appel à l’action a aussi été lancé. En effet, l'Alliance européenne pour le repos dominical est politiquement décisive, dans le cadre de la révision de la directive 2003/88/EC par la Commission européenne. George Dassis, président du Groupe II du CESE confie : « La Commission a le devoir de réaliser une proposition en faveur du repos dominical! »

Par ailleurs, avec l’entrée en vigueur du traité de Lisbonne et l’instauration du droit à l’initiative citoyenne, l’Alliance a intérêt à mobiliser d’autres organisations afin de manifester aux institutions européennes son intention de sauvegarder le dimanche comme la journée de repos dans l'Union européenne. Ainsi, Fabrice Warneck conclut : « l’Alliance, forte de sa diversité a un moment politique à jouer! »

Noémie Mandin

Source
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Communiqué de presse à l’issue de la rencontre des secrétaires généraux et des porte-parole des conférences épiscopales

2011-07-15T07:20:00.000-07:00

"Voici que je fais toutes choses nouvelles. " (AP 21,5)

Communiqué de presse à l’issue de la rencontre des secrétaires généraux et des porte-parole des conférences épiscopales - Vilnius, Lituanie, 16-21 juin 2011

La Nouvelle Evangélisation n’est pas une potion magique…C’est, avant tout, une attitude. C’est un acte de confiance en Jésus Christ qui « fait toutes choses nouvelles ». C’est l’œuvre du renouveau inhérent à la Bonne Nouvelle de Jésus Christ. Elle est déjà en voie de réalisation et elle a besoin d’être proclamée au monde entier. La nouvelle évangélisation ne veut pas que le chrétien fasse quelque chose en plus, la seule chose qu’elle demande c’est d’incarner quotidiennement dans la prière et dans les œuvres de charité, dans la famille et dans le travail, la foi, l’espérance et la charité d’un Dieu qui s’est fait homme.
C’est ce qu’ont exprimé les Secrétaires généraux et les Porte-parole des Conférences épiscopales d’Europe qui se sont rencontrés à Vilnius, en Lituanie, du 16 au 21 Juin 2011, dans le cadre de deux rencontres différentes qui se sont tenues l’une après l’autre.
Dans ces temps particulièrement marqués par la sécularisation, la mission de l’Eglise est de rappeler à tous que les questions que chacun porte dans son cœur trouvent leur réponse uniquement dans la rencontre avec le Créateur. Cela signifie qu’au cœur de la mission de l’Eglise se trouve la personne humaine et son rapport avec Jésus Christ, car seul ce rapport peut transformer la vie et la remplir d’une joie qui sera en mesure de témoigner la présence de Dieu. Ainsi, ces personnes transformées par la rencontre avec Dieu sont les protagonistes de la nouvelle évangélisation ; elles sont la base du renouveau des communautés ecclésiales et les moteurs d’une Eglise qui va à la rencontre de ceux qui s’en sont éloignés, en leur offrant la possibilité de rencontrer à nouveau Jésus et d’expérimenter Sa miséricorde.
Les porte-parole ont également mis en exergue un certain nombre de bonnes pratiques qui montrent la façon dont cette nouvelle évangélisation est déjà présente dans le monde de l’économie, avec une présentation de Jorge Libano Monteiro; des nouveaux médias, avec les apports présentés par l’Italie, la Roumanie et la France, ainsi que dans l’univers du bénévolat.
Par le biais de la contribution du Secrétaire du Conseil Pontifical “Cor Unum”, Mons. Giovanni Pietro dal Toso, l’on a constaté que le bénévolat, qui est une réalité extrêmement présente dans le monde, peut aider à octroyer à l’Eglise un visage humain. L’on a également présenté la rencontre avec les Evêques et Responsables des bénévoles catholiques voulue par le Pape Benoît XVI à l’occasion de l’«Année Européenne du Bénévolat » et qui aura lieu au Vatican le 10-11 novembre 2011.
Les deux réunions auxquelles ont participé au total soixante personnes, représentant 30 Conférences épiscopales du continent, ont été organisées par le Conseil des Conférences épiscopales d’Europe (CCEE) suite à l’invitation de la Conférence épiscopale lithuanienne et de son Secrétaire Général, Mons. Gintaras Grusas, Ordinaire Militaire.
Dans la capitale de la Lituanie, les participants ont eu la possibilité de connaître également un peu de l’histoire du pays et de la foi profondément enracinée dans ce peuple, même dans la période si difficile de la Grande Guerre et du Communisme. Le but de la rencontre de Vilnius était également celui de permettre aux Secrétaires généraux et aux Porte-parole d’établir des rapports d’amitié, en partageant leurs joies et leurs difficultés, et en abordant un certain nombre de questions d’actualité pour l’Eglise.
De plus, les Secrétaires ont affronté le thème de la liberté religieuse, qui est un droit de l’homme fondamental basé sur la dignité de la personne humaine. L’Eglise et l’Europe doivent faire tout ce qui est en leur pouvoir pour garantir que ce droit soit respecté dans le monde entier, tout comme il doit l’être en Europe. Un autre thème central pour l’Europe a été celui de la crise démographique et notamment le problème du vieillissement de la population européenne, avec les graves conséquences que cela entraîne pour les systèmes d’assistance et de prévoyance et qui requièrent une attention urgente de la part de toute la société. Quant à eux, les Porte-parole ont pris en examen la visite du Pape en Ecosse, Angleterre et Pays de Galles ainsi que les activités de l’agence catholique SirEuropa au service des Eglises et de l’information en Europe.
Dans le cadre des deux rencontres l’on a également parlé des activités déjà menées par le CCEE et de celles qui figurent au calendrier. De son côté, la COMECE (l’organisme qui réunit les Evêques délégués des Conférences épiscopales des pays membres de l’UE) a présenté un rapport sur les questions principales actuellement en examen auprès des institutions européennes et sur l’initiative pour la protection du dimanche comme jour de repos. Les participants ont reçu un certain nombre d’informations concernant les trois prochaines rencontres mondiales importantes pour l’Eglise Catholique et qui se dérouleront en Europe : la JMJ à Madrid (16-21 août 2011), la rencontre mondiale des familles à Milan (29 mai – 3 juin 2012) et le Congrès Eucharistique International à Dublin (10-17 juin 2012). Il s’agit de rencontres qui mettent en exergue les aspects fondamentaux de la mission de l’Eglise.

Dans l’après-midi du samedi 19 juin, les Secrétaires généraux et les Porte-parole se sont rencontrés pour parler de la communication de l’Eglise en temps de crise et sur l’utilisation des nouveaux outils technologiques pour annoncer l’Evangile. La communication de l’Eglise fait partie de sa mission. Etre fidèle à l’Evangile et à la vérité : voilà la meilleure façon de communiquer, aussi bien en temps de crise que dans la vie ordinaire. Tous les moyens disponibles peuvent être utilisés, mais aucun ne peut remplacer la rencontre personnelle avec les autres et avec Dieu. Dans le contexte de la réflexion sur les nouveaux moyens de communication sociale, le CCEE a présenté le futur portail de l’Information Institutionnelle des Conférences épiscopales en Europe, qui sera mis en ligne pendant l’année 2012.

Dans le cadre de la rencontre, le Card. Audrys Juozas Backis, Archevêque de Vilnius et Mons. Sigitas Tamkievicius, Archevêque de Kaunas et Président de la Conférence épiscopale lituanienne, ont adressé leurs salutations aux participants. Dimanche 19 juin les participants ont visité l’ancien siège du KGB en Lituanie, qui est désormais un musée, et dans l’après-midi de lundi 20 juin, ils se sont rendus auprès du siège de la télévision publique lituanienne.

Thierry Bonaventura, Attaché de presse CCEE
+41788 516040 - thierry.bonaventuraccee.ch

Le Conseil des Conférences épiscopales d’Europe (CCEE) réunit les Présidents des 33 Conférences épiscopales existant actuellement en Europe, représentées de droit par leur Président, ainsi que les Archevêques de Luxembourg, de la Principauté de Monaco et de Chypre des Maronites, et l’Évêque de Chisinau (Moldavie). Il est présidé par le Cardinal Peter Erdö, Archevêque d’Esztergom-Budapest, Primat de Hongrie. Ses vice-présidents sont le Cardinal Josip Bozanic, Archevêque de Zagreb et le Cardinal Jean-Pierre Ricard, Archevêque de Bordeaux. Le Secrétaire général du CCEE est le P. Duarte da Cunha. Le siège du secrétariat se trouve à Saint-Gall (Suisse).

Source
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Le gouvernement à un pasteur : « renoncez à votre foi ! »

2011-07-05T19:06:00.000-07:00

Il est maintenant interdit d’exprimer une opposition morale au sujet de l’homosexualité.

Le 09 juin 2008 – © 2011 WorldNetDaily

Un tribunal canadien des droits de l’homme a ordonné à un pasteur chrétien de renoncer à sa foi et de ne plus jamais exprimer son opposition morale au sujet de l’homosexualité, selon un nouveau rapport.

Dans une décision datée du 30 mai pendant la phase des sanctions des procédures quasi-judiciaires dirigée par le Tribunal des Droits de l’Homme de l’Alberta, le pasteur évangélique Stephen Boisson s’est vu interdire d’exprimer son point de vue biblique de l’homosexualité et a été condamné à payer $5000 pour les « dommages pour douleurs et souffrances » ainsi que des excuses à l’activiste qui se plaignait d’être blessé.

Selon un rapport de Pete Vere à la Catholic Exchange, la peine pourrait préfigurer le sort possible du révérend Alphonse de Valk, qui a également cité le point de vue biblique sur l’homosexualité dans un débat national au sujet des mariages du même sexe et qui fait maintenant face aux mêmes accusations.

Boisson a écrit une lettre à l’éditeur du journal local de Red Deer, en Alberta, en 2002 pour dénoncer l’avancé de l’activisme homosexuel comme « maléfique » et a déclaré : « Les enfants âgés de cinq et six ans sont soumis à la littérature et aux orientations pro-homosexuelles dommageables psychologiquement et physiologiquement dans le système scolaire public, tous sous le prétexte frauduleux de l’égalité des droits ».

L’activiste, l’enseignant local Darren Lund, a déposé une plainte et le verdict de culpabilité de Lori G. Andreachuk, un avocat, a été rendu le 30 novembre 2007. La dernière décision mettait en cause la phase des sanctions du tribunal.

« Tout en reconnaissant que la lettre de Boisson n’était pas un acte criminel, le tribunal du gouvernement a ordonné néanmoins au pasteur chrétien d’arrêter d’exprimer son opinion. » a signalé Vere.

Andreachuk a noté que Lund, celui qui a introduit la plainte, n’était pas réellement blessé.

« Dans ce cas, il n’y a pas de personne en particulier qui peut être compensée puisqu’aucune victime directe ne s’est présentée, » écrit-elle.

Toutefois, cela ne l’a pas empêché d’ordonner le paiement de toute façon.

Et quant à l’avenir, elle a écrit :

« M. Boisson et The Concerned Christian Coalition Inc. doivent cesser de publier dans les journaux, par courriel, à la radio, dans les discours publics, ou sur internet, à l’avenir, des remarques désobligeantes sur les gais et les homosexuels. En outre, ils ne doivent pas et il leur est interdit de faire des remarques désobligeantes à l’avenir au sujet de … ou Lund … les témoins de Lund en rapport avec leur participation à cette plainte. En outre, toutes les remarques désobligeantes contre les homosexuels doivent être retirées du site web courant et des publications de M. Boisson et The Concerned Christian Coalition Inc. », a déclaré l’avocat.

Andreachuk a également ordonné à Boisson à s’excuser pour la lettre originale au Red Deer Advocate et a dit aux deux « délinquants » de payer $5000.

La lettre d’excuses, a dit Vere, « menace les libertés civiles au Canada, selon Ezra Levant, auteur et avocat qui a été lui-même visé par une attaque du Tribunal des Droits de l’Homme. »

« Le gouvernement croit maintenant que s’il ne peut pas convaincre un pasteur chrétien qu’il a tort, il va seulement lui ordonner de se condamner lui-même. » a écrit Levant sur son blog. « À l’exception des autres tribunaux de Staline en Union Soviétique et de Mao en Chine, où cet « ordre » Orwellien est-il considéré comme de la justice ? »

« C’est comme une confession dans les prisons du Tiers-Monde, où les criminels accusés sont contraints de signer de fausses déclarations de culpabilité », a écrit Levant. « Nous n’ordonnons même pas aux assassins de présenter des excuses aux familles de leurs victimes. Parce que nous savons que les excuses forcées n’ont aucune signification. Mais, il n’en est pas de même si votre objectif est de discréditer les pasteurs chrétiens. »

« En substance, le Human Rights Tribunal de l’Alberta ordonne à un ministre de renoncer à sa foi chrétienne, puisque son opposition à l’homosexualité se fonde sur la tradition de la Bible judéo-chrétienne, » a écrit Vere.

WorldNetDaily a récemment rapporté à propos de Valk, la cible d’une cause de la Commission des Droits de l’Homme au sujet de ses références bibliques sur l’homosexualité.

« Le révérend Alphonse de Valk a défendu les enseignements de l’Église Catholique sur le mariage durant le débat du Canada sur les « mariages » du même sexe, en citant abondamment de la Bible, du catéchisme de l’Église Catholique et des encycliques du Pape Jean-Paul II. Chacun de ces documents contient les enseignements catholiques officiels. Et, comme des millions d’autres personnes à travers le monde et des âges, beaucoup d’entre eux étant des non-catholiques et des non-chrétiens, le révérend Alphonse de Valk croit que le mariage est une union exclusive entre un homme et une femme », écrit Vere.

Vere a soulevé la question que : Est-ce que le Canada considère maintenant la moralité comme un « crime haineux »?

« Si quelqu’un, en raison de ses croyances morales sincères, qu’il soit Juif, Musulman, Chrétien, Catholique, s’oppose à l’idée des mariages de même sexe au Canada, est-ce considéré comme un « crime haineux »? a-t-il demandé.

Vere a écrit que la réponse qu’il a obtenue de Mark van Dusen, un porte-parole de du Bureau Fédéral des Poursuites des Droits de l’Homme, l’a choqué.

L’agent du gouvernement a confirmé que l’agence enquêtait sur les plaintes, mais n’établissant pas les politiques publiques ou les normes morales. Il a dit que le travail de l’agence consistait à examiner les circonstances et décidait s’il fallait poursuivre ou abandonner les charges.

Ce qui est choquant à ce sujet, écrit Vere, est l’aveu que les plaintes injustifiées peuvent être rejetées, pourtant, la cause contre le révérend Alphonse de Valk est en cour depuis plus de six mois.

http://www.wnd.com/index.php?fa=PAGE.view&pageId=66704

Traduit par Oscar Blais

Source
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Les Jésuites de la Syrie appellent à l’unité nationale

2011-06-28T07:46:00.000-07:00

Les Jésuites de la Syrie appellent à l’unité nationale

(06-Jun-2011) Dans une «Méditation sur les événements actuels en Syrie» les jésuites de ce pays analysent la situation confuse dans laquelle se trouve la Syrie. Ils lancent un appel à l’unité nationale et au refus du rejet d’une partie de la population par une autre. Pour les chrétiens, cette unité est le garant de leur existence même. En outre, les jésuites appellent au dialogue et à la liberté d’expression. Ils invitent sincèrement toutes les parties à rejeter la violence. Ils terminent en exprimant leur profonde tristesse à toutes les familles des victimes.
Lisez le texte complet.

Méditations sur les événements actuels en Syrie

Nous, les Jésuites en Syrie, sommes bouleversés par les événements récents qui ont lieu dans

ce pays qui nous est cher. Nous nous sommes rencontrés pour prier ensemble, pour

intercéder en sa faveur, et pour méditer sur ce qui s’y passe. Ce texte est le fruit de notre

prière, nous désirons le partager avec vous :

La Syrie, pays agent de civilisation

Notre patrie, la Syrie, est le pays des multiples civilisations qui se sont succédées sur notre

terre et ont enrichi notre patrimoine. Une grande partie de cette richesse provient de la

communication et de l’harmonie entre des personnes de culture, de religion et de spiritualité

différentes. Ensemble, ces personnes ont constitué une unité dont nous sommes fiers et à

laquelle nous tenons, ce qui nous fait porter une grande responsabilité pour préserver cet

héritage grandiose.

L’histoire de notre pays s’est distinguée par l’esprit d’hospitalité et d’ouverture à l’autre, quel

qu’il soit. Cet esprit d'hospitalité, de recherche de l'unité dans la différence, ainsi que tous les

efforts qui conduisent à la construction de l'unité nationale sont, sans aucun doute, aux

fondements de la société syrienne et en font une belle et vivante mosaïque.

Les événements récents

Depuis quelques mois, surgissent dans notre pays, comme dans la plupart des pays arabes,

des revendications de réformes des structures politiques et sociales. Ces réformes visent à

conforter l'état de droit et la conscience citoyenne, dans le respect des libertés individuelles.

De telles revendications sont un droit légitime et reconnu pour tous, permettant à chaque

citoyen d'être un acteur de la transformation de cette société.

Malheureusement, c'est la confusion qui a pris le dessus, ouvrant la voie à la violence. Le

refus de l’autre, comme nous le savons tous, est la cause principale de la violence qui appelle

à son tour une autre violence. Nous observons en ce moment des tentatives visant à fomenter

des troubles et une guerre confessionnelle qui mèneraient à l’effritement de notre société.

Face à ces évènements sanglants dont l'intensité, la dureté et la violence augmentent de

semaine en semaine, et qui font des victimes innocentes, nous ne pouvons que pousser un cri

d'appel à la conscience de nos concitoyens, quelle que soit leur appartenance.

Ces circonstances difficiles ne constituent pas la première crise que vit notre peuple, et

malgré cela et dans chaque crise, nous avons trouvé dans l'Évangile le chemin à suivre nous

indiquant le juste choix à faire, la patience pour marcher sur ce chemin, ainsi que le courage

du silence quand il est nécessaire et de la parole quand elle s’impose.

En effet, l'Évangile nous appelle à témoigner au cœur de notre monde, à renforcer le dialogue

avec tous et à promouvoir la justice pour tous. C’est pourquoi, nous nous trouvons

maintenant appelés à exprimer notre total soutien à cette patrie et à son peuple, et à témoigner

des valeurs que nous tirons de notre foi et que nous pensons pouvoir partager avec nos compatriotes des différentes confessions religieuses et spirituelles, et des différents courants

philosophiques. Nous le pouvons parce que nous partageons avec eux tous l’héritage de la

noble civilisation arabe et que nous partageons avec eux le même souci de l’unité nationale et

le même respect de tous.

Les mutations à l’œuvre dans le monde arabe, et les troubles actuels qui en ont résulté dans la

société syrienne, sont porteurs d'une espérance nouvelle qu’il faut prendre en considération.

Cette espérance se caractérise en tout premier lieu par la liberté d’expression et la liberté

d’opinion, ainsi que par la recherche commune de la vérité. Les réformes sociales et

politiques sont devenues une nécessité pressante que nul n'a le droit d'ignorer.

La priorité de l’unité nationale

Ce qui caractérise une communauté humaine, c’est la diversité de ses composantes. Il n’y a

pas de vie sociale s’il n’y a pas de différences. La véritable paix nationale ne peut pas se

construire par le rejet d’une partie de la population contre une autre ; elle suppose tout au

contraire une véritable vie en commun. Cette vie n’est pas possible dans la perception

négative de la présence de l’autre, dans une simple “existence côte à côte” ; elle requiert une

véritable convivialité où chaque membre a un rôle efficace dans la société.

C’est pourquoi, nous partageons les craintes de notre peuple devant les défis actuels ; ces

craintes surgissent face à tout changement des structures. Quel est donc le rôle positif que

nous pouvons jouer dans les circonstances actuelles, si complexes soient-elles?

Sans doute est-il vrai de dire que nous, chrétiens, considérons l’unité nationale comme le

garant de notre existence même, et la perte de cette unité comme une menace de disparition,

de durcissement et d’effritement. C’est pourquoi, nous entendons jouer le rôle qui nous

permettra de renforcer l’unité nationale, en réactivant les valeurs qui sont essentielles à nos

yeux.

Le dialogue et la liberté d’expression

Il ne nous est pas possible de mentionner toutes les causes de la crise actuelle, mais nous nous

demandons comment dépasser cette situation douloureuse pour aboutir à une tentative de

dialogue sincère entre toutes les parties. Ce dialogue n’est pas chose facile car il suppose

d’abord la confiance dans l’autre et l’écoute de sa parole. Il nous faut aussi prendre

sérieusement en considération les idées de l’autre, même si elles sont différentes des nôtres.

Il n’y a pas de dialogue véritable sans acceptation préalable que “personne ne possède la

vérité complète”, ce qui veut dire que le but essentiel du dialogue est la recherche commune

de ce qui se rapproche le plus de la vérité; cette recherche commune suppose d’y convier

toutes les parties, sans exclusive aucune.

Un tel dialogue nécessite d’être suffisamment conscients afin de ne pas être entraînés par

différents canaux d’informations tendancieuses. Le chrétien adulte se libère de ses idées

négatives préconçues ; il tente par le dialogue, et par l’humilité du dialogue et de l’écoute, de

connaître les données objectives afin de constituer un pont entre les courants antagonistes au

sein de la société. Le chrétien adulte est un acteur efficace dans la constitution d’une opinion

publique modérée, condition essentielle pour une réforme réussie. Le rejet de la violence

Nous invitons sincèrement toutes les parties à rejeter la violence. Cette option pour la nonviolence ne provient pas d’un sentiment de peur ou de faiblesse ; elle est l’expression d’un

principe évangélique essentiel et un élément constitutif de notre vie humaine et de notre foi.

L’Église nous enseigne la nécessaire distinction entre la violence issue de la haine et l’usage

légal de la force pour arrêter une agression contre la société, à condition que ceux qui usent

légitimement de la force respectent pleinement la dignité de toute personne, quelles que

soient ses prises de position à leur égard.

Nous refusons d'entrer dans le cercle vicieux qui engendre la peur de l'autre et étouffe toutes

les bonnes intentions qui cherchent à édifier la patrie.

Chaque croyant doit purifier son cœur du mépris et de la haine ainsi que de la peur qui

justifierait pour lui l’appel à l’usage de la violence. De plus, chaque croyant doit être, dans

tous les domaines de sa vie sociale, tant en famille que dans la rue ou au travail, un élément

efficace dans la réalisation de l’unité nationale. Il ne peut pas se réfugier dans une neutralité

négative mais doit être un instrument de paix.

Dans ce contexte, nous espérons que les sentiments nationaux sincères, qui ont animé

beaucoup de personnes pendant les jours passés, ne sont pas une excuse pour l’usage d’un

discours qui refuse l’autre et le méprise, ce qui annihilerait toute possibilité de

communication avec lui.

Nous exprimons notre profonde tristesse à toutes les familles des victimes; et nous nous

engageons à œuvrer autant que possible, à les aider toutes, sans aucune distinction, pour

alléger leurs souffrances.

En conclusion, au regard de la gravité de la situation, au nom de tous ceux qui ont versé leur

sang, nous implorons les Syriens de tous bords, à se mobiliser sans tarder pour construire un

dialogue national sincère en vue d’une issue à cette crise.

Nous implorons le Très-Haut afin que notre premier objectif à tous, soit l'intérêt et la dignité

de chaque citoyen syrien. Ainsi nous renoncerons à tout exclusivisme étroit en cherchant,

envers et contre tout, à sauvegarder le salut de la nation.

Damas, le 3 juin 2011

(traduit de l'original en arabe)

Source

L'Eglise anglicane va autoriser des évêques homosexuels

2011-06-20T20:56:00.000-07:00

le 20 juin 2011 à 10h32 , mis à jour le 20 juin 2011 à 16h53

Selon un texte qui devait être publié lundi, l'orientation sexuelle ne doit pas être prise en considération dans la promotion d'un prêtre au rang d'évêque.

Des prêtres homosexuels un jour évêques ? Ce serait pour bientôt. L'Eglise anglicane d'Angleterre s'apprête à l'autoriser, selon un document devant être rendu public lundi en prévision du prochain synode (assemblée de délégués) de l'Eglise en juillet.

Intitulé "choisir des évêques, la loi sur l'égalité de 2010", ce texte insiste sur le fait que l'orientation sexuelle ne doit pas être prise en considération dans la promotion d'un prêtre au rang d'évêque. Cependant, le document recommande que la hiérarchie de l'Eglise puisse bloquer une nomination si cette nomination devait "causer de la division et de la désunion dans le diocèse" concerné.

L'Eglise anglicane avait été pressée de clarifier sa position sur l'ordination d'évêques homosexuels après que Jeffrey John, prêtre célibataire et homosexuel vivant avec un autre religieux, eut été contraint de renoncer au poste d'archevêque de Reading en 2003. En juillet 2010, l'Eglise anglicane d'Angleterre a de nouveau écarté la candidature de Jeffrey John au poste d'évêque du diocèse londonien de Southwark. Doyen de St Albans, Jeffrey John a contracté en 2006 un partenariat civil avec un autre prêtre, tout en assurant vivre dans le "célibat", un terme qui pour les hommes et les femmes d'Eglise est synonyme de chasteté. En septembre dernier, l'archevêque de Canterbury, le chef des anglicans, avait indiqué qu'il n'avait "pas de problème" avec le fait que des évêques soient homosexuels, pourvu qu'ils s'en tiennent au célibat.

L'ordination des femmes et celle d'évêques homosexuels dans l'Eglise d'Angleterre divise profondément ses membres. De nombreux hiérarques et fidèles anglicans, notamment en Afrique, rejettent l'attitude de leur Eglise sur l'homosexualité. Deux mois après la visite historique au Royaume Uni du pape Benoît XVI, trois évêques anglicans avaient annoncé en novembre dernier qu'ils rejoignaient, avec deux autres transfuges, l'Eglise catholique, pour marquer leur opposition à l'ordination des femmes ou la bénédiction des unions homosexuelles dans l'Eglise d'Angleterre. L'Eglise anglicane est née d'une rupture avec l'Eglise catholique au 16e siècle après que le pape Clément VII eut refusé d'accorder au roi d'Angleterre Henri VIII un divorce. L'Eglise d'Angleterre est l'Eglise mère de la communauté anglicane, qui compte quelque 77 millions de fidèles.

le 20 juin 2011 à 10:32

Source
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Maintenant, que leur fera le maître de la vigne?

2011-06-14T08:37:00.000-07:00

9Il se mit ensuite à dire au peuple cette parabole: Un homme planta une vigne, l'afferma à des vignerons, et quitta pour longtemps le pays.

10Au temps de la récolte, il envoya un serviteur vers les vignerons, pour qu'ils lui donnent une part du produit de la vigne. Les vignerons le battirent, et le renvoyèrent à vide.

11Il envoya encore un autre serviteur; ils le battirent, l'outragèrent, et le renvoyèrent à vide.

12Il en envoya encore un troisième; ils le blessèrent, et le chassèrent.

13Le maître de la vigne dit: Que ferai-je? J'enverrai mon fils bien-aimé; peut-être auront-ils pour lui du respect.

14Mais, quand les vignerons le virent, ils raisonnèrent entre eux, et dirent: Voici l'héritier; tuons-le, afin que l'héritage soit à nous.

15Et ils le jetèrent hors de la vigne, et le tuèrent. Maintenant, que leur fera le maître de la vigne?

16Il viendra, fera périr ces vignerons, et il donnera la vigne à d'autres. Lorsqu'ils eurent entendu cela, ils dirent: A Dieu ne plaise!

17Mais, jetant les regards sur eux, Jésus dit: Que signifie donc ce qui est écrit: La pierre qu'ont rejetée ceux qui bâtissaient Est devenue la principale de l'angle?

18Quiconque tombera sur cette pierre s'y brisera, et celui sur qui elle tombera sera écrasé.

19Les principaux sacrificateurs et les scribes cherchèrent à mettre la main sur lui à l'heure même, mais ils craignirent le peuple. Ils avaient compris que c'était pour eux que Jésus avait dit cette parabole.

Luc 20:9-19.

Les Jésuites de la Syrie appellent à l’unité nationale

2011-06-06T19:27:00.000-07:00

Les Jésuites de la Syrie appellent à l’unité nationale
(06-Jun-2011) Dans une «Méditation sur les événements actuels en Syrie» les jésuites de ce pays analysent la situation confuse dans laquelle se trouve la Syrie. Ils lancent un appel à l’unité nationale et au refus du rejet d’une partie de la population par une autre. Pour les chrétiens, cette unité est le garant de leur existence même. En outre, les jésuites appellent au dialogue et à la liberté d’expression. Ils invitent sincèrement toutes les parties à rejeter la violence. Ils terminent en exprimant leur profonde tristesse à toutes les familles des victimes.

Lisez le texte complet:

Méditations sur les événements actuels en Syrie
Nous, les Jésuites en Syrie, sommes bouleversés par les événements récents qui ont lieu dans
ce pays qui nous est cher. Nous nous sommes rencontrés pour prier ensemble, pour
intercéder en sa faveur, et pour méditer sur ce qui s’y passe. Ce texte est le fruit de notre
prière, nous désirons le partager avec vous :
La Syrie, pays agent de civilisation
Notre patrie, la Syrie, est le pays des multiples civilisations qui se sont succédées sur notre
terre et ont enrichi notre patrimoine. Une grande partie de cette richesse provient de la
communication et de l’harmonie entre des personnes de culture, de religion et de spiritualité
différentes. Ensemble, ces personnes ont constitué une unité dont nous sommes fiers et à
laquelle nous tenons, ce qui nous fait porter une grande responsabilité pour préserver cet
héritage grandiose.
L’histoire de notre pays s’est distinguée par l’esprit d’hospitalité et d’ouverture à l’autre, quel
qu’il soit. Cet esprit d'hospitalité, de recherche de l'unité dans la différence, ainsi que tous les
efforts qui conduisent à la construction de l'unité nationale sont, sans aucun doute, aux
fondements de la société syrienne et en font une belle et vivante mosaïque.
Les événements récents
Depuis quelques mois, surgissent dans notre pays, comme dans la plupart des pays arabes,
des revendications de réformes des structures politiques et sociales. Ces réformes visent à
conforter l'état de droit et la conscience citoyenne, dans le respect des libertés individuelles.
De telles revendications sont un droit légitime et reconnu pour tous, permettant à chaque
citoyen d'être un acteur de la transformation de cette société.
Malheureusement, c'est la confusion qui a pris le dessus, ouvrant la voie à la violence. Le
refus de l’autre, comme nous le savons tous, est la cause principale de la violence qui appelle
à son tour une autre violence. Nous observons en ce moment des tentatives visant à fomenter
des troubles et une guerre confessionnelle qui mèneraient à l’effritement de notre société.
Face à ces évènements sanglants dont l'intensité, la dureté et la violence augmentent de
semaine en semaine, et qui font des victimes innocentes, nous ne pouvons que pousser un cri
d'appel à la conscience de nos concitoyens, quelle que soit leur appartenance.
Ces circonstances difficiles ne constituent pas la première crise que vit notre peuple, et
malgré cela et dans chaque crise, nous avons trouvé dans l'Évangile le chemin à suivre nous
indiquant le juste choix à faire, la patience pour marcher sur ce chemin, ainsi que le courage
du silence quand il est nécessaire et de la parole quand elle s’impose.
En effet, l'Évangile nous appelle à témoigner au coeur de notre monde, à renforcer le dialogue
avec tous et à promouvoir la justice pour tous. C’est pourquoi, nous nous trouvons
maintenant appelés à exprimer notre total soutien à cette patrie et à son peuple, et à témoigner
des valeurs que nous tirons de notre foi et que nous pensons pouvoir partager avec nos
compatriotes des différentes confessions religieuses et spirituelles, et des différents courants
philosophiques. Nous le pouvons parce que nous partageons avec eux tous l’héritage de la
noble civilisation arabe et que nous partageons avec eux le même souci de l’unité nationale et
le même respect de tous.
Les mutations à l’oeuvre dans le monde arabe, et les troubles actuels qui en ont résulté dans la
société syrienne, sont porteurs d'une espérance nouvelle qu’il faut prendre en considération.
Cette espérance se caractérise en tout premier lieu par la liberté d’expression et la liberté
d’opinion, ainsi que par la recherche commune de la vérité. Les réformes sociales et
politiques sont devenues une nécessité pressante que nul n'a le droit d'ignorer.
La priorité de l’unité nationale
Ce qui caractérise une communauté humaine, c’est la diversité de ses composantes. Il n’y a
pas de vie sociale s’il n’y a pas de différences. La véritable paix nationale ne peut pas se
construire par le rejet d’une partie de la population contre une autre ; elle suppose tout au
contraire une véritable vie en commun. Cette vie n’est pas possible dans la perception
négative de la présence de l’autre, dans une simple “existence côte à côte” ; elle requiert une
véritable convivialité où chaque membre a un rôle efficace dans la société.
C’est pourquoi, nous partageons les craintes de notre peuple devant les défis actuels ; ces
craintes surgissent face à tout changement des structures. Quel est donc le rôle positif que
nous pouvons jouer dans les circonstances actuelles, si complexes soient-elles?
Sans doute est-il vrai de dire que nous, chrétiens, considérons l’unité nationale comme le
garant de notre existence même, et la perte de cette unité comme une menace de disparition,
de durcissement et d’effritement. C’est pourquoi, nous entendons jouer le rôle qui nous
permettra de renforcer l’unité nationale, en réactivant les valeurs qui sont essentielles à nos
yeux.
Le dialogue et la liberté d’expression
Il ne nous est pas possible de mentionner toutes les causes de la crise actuelle, mais nous nous
demandons comment dépasser cette situation douloureuse pour aboutir à une tentative de
dialogue sincère entre toutes les parties. Ce dialogue n’est pas chose facile car il suppose
d’abord la confiance dans l’autre et l’écoute de sa parole. Il nous faut aussi prendre
sérieusement en considération les idées de l’autre, même si elles sont différentes des nôtres.
Il n’y a pas de dialogue véritable sans acceptation préalable que “personne ne possède la
vérité complète”, ce qui veut dire que le but essentiel du dialogue est la recherche commune
de ce qui se rapproche le plus de la vérité; cette recherche commune suppose d’y convier
toutes les parties, sans exclusive aucune.
Un tel dialogue nécessite d’être suffisamment conscients afin de ne pas être entraînés par
différents canaux d’informations tendancieuses. Le chrétien adulte se libère de ses idées
négatives préconçues ; il tente par le dialogue, et par l’humilité du dialogue et de l’écoute, de
connaître les données objectives afin de constituer un pont entre les courants antagonistes au
sein de la société. Le chrétien adulte est un acteur efficace dans la constitution d’une opinion
publique modérée, condition essentielle pour une réforme réussie.
Le rejet de la violence
Nous invitons sincèrement toutes les parties à rejeter la violence. Cette option pour la nonviolence
ne provient pas d’un sentiment de peur ou de faiblesse ; elle est l’expression d’un
principe évangélique essentiel et un élément constitutif de notre vie humaine et de notre foi.
L’Église nous enseigne la nécessaire distinction entre la violence issue de la haine et l’usage
légal de la force pour arrêter une agression contre la société, à condition que ceux qui usent
légitimement de la force respectent pleinement la dignité de toute personne, quelles que
soient ses prises de position à leur égard.
Nous refusons d'entrer dans le cercle vicieux qui engendre la peur de l'autre et étouffe toutes
les bonnes intentions qui cherchent à édifier la patrie.
Chaque croyant doit purifier son coeur du mépris et de la haine ainsi que de la peur qui
justifierait pour lui l’appel à l’usage de la violence. De plus, chaque croyant doit être, dans
tous les domaines de sa vie sociale, tant en famille que dans la rue ou au travail, un élément
efficace dans la réalisation de l’unité nationale. Il ne peut pas se réfugier dans une neutralité
négative mais doit être un instrument de paix.
Dans ce contexte, nous espérons que les sentiments nationaux sincères, qui ont animé
beaucoup de personnes pendant les jours passés, ne sont pas une excuse pour l’usage d’un
discours qui refuse l’autre et le méprise, ce qui annihilerait toute possibilité de
communication avec lui.
Nous exprimons notre profonde tristesse à toutes les familles des victimes; et nous nous
engageons à oeuvrer autant que possible, à les aider toutes, sans aucune distinction, pour
alléger leurs souffrances.
En conclusion, au regard de la gravité de la situation, au nom de tous ceux qui ont versé leur
sang, nous implorons les Syriens de tous bords, à se mobiliser sans tarder pour construire un
dialogue national sincère en vue d’une issue à cette crise.
Nous implorons le Très-Haut afin que notre premier objectif à tous, soit l'intérêt et la dignité
de chaque citoyen syrien. Ainsi nous renoncerons à tout exclusivisme étroit en cherchant,
envers et contre tout, à sauvegarder le salut de la nation.
Damas, le 3 juin 2011
(traduit de l'original en arabe)

Source
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Restructuration de la Curie & Congrégation de Procureurs

2011-05-28T01:02:00.000-07:00

Le Père Général

A toute la Compagnie

Changements dans l'organisation du gouvernement de la Compagnie

à la Curie Générale

Chers Frères dans le Christ,

Lorsque j'ai été élu Général, la Compagnie de Jésus m'a apporté le soutien d'une équipe de personnes qui constituent ce que nous appelons traditionnellement la Curie Générale. Je ne cesse d'apprécier et d'admirer la générosité et l'efficacité de cette équipe et de son aide précieuse pour ma mission de Supérieur Général.

La 35ème Congrégation Générale m'a en même temps fixé plusieurs orientations pour le gouvernement de la Compagnie et elle a demandé qu'une « large révision du gouvernement central » (d.5, n.9) soit engagée. Ces derniers mois, j'ai pu partager avec des Supérieurs Majeurs et des jésuites de diverses Conférences les grandes lignes de ce que j'entreprends pour répondre à ce mandat de la 35ème Congrégation Générale. Par cette lettre, je désire informer la Compagnie du point où nous en sommes dans cette révision.

Tout d'abord, je tiens à dire que le traitement des affaires ordinaires de gouvernement de la Compagnie (comme par exemple la nomination des supérieurs, l'admission aux derniers vœux, les renvois, l'érection des communautés, les comptes-rendus de visite ou les rapports financiers) continuera à être assuré selon les efficaces procédures qui proviennent de l'expérience et de la sagesse acquises par la Compagnie pendant près de cinq cents ans. Les changements que nous introduisons touchent essentiellement à notre capacité à répondre aux questions posées à notre mission avec la souplesse, la profondeur et la créativité requises à ce moment précis de l'histoire et de la vie de l'Eglise.

Les changements principaux peuvent être regroupés sous quatre têtes de chapitre :

1. Restructuration des Secrétariats établis à la Curie
2. Institution d'une petite Commission pour la Mission au sein du Conseil Général
3. Création d'un Groupe de Réflexion à Rome pour un travail de veille en continu
4. Autres modifications

1. Avec l'aide des Conseillers Généraux, nous restructurons les Secrétariats. La structure en place jusqu'à maintenant avait été établie avant tout en fonction des secteurs apostoliques. Ainsi, par exemple, un secrétaire pour la justice sociale veillait sur les centres sociaux, un secrétaire pour la spiritualité traitait des centres de spiritualité, et ainsi de suite. Mais aujourd'hui, afin de mieux promouvoir la mission telle qu'elle a été comprise et présentée lors de nos dernières Congrégations Générales, j'ai décidé de restructurer les Secrétariats de la façon suivante:

A- Il y aura trois Secrétaires (pour le moment appelés «Secrétaires Centraux») dont les fonctions et responsabilités couvriront les grandes dimensions de notre mission, qui doivent être présentes dans tous les secteurs apostoliques. Ainsi nous aurons des Secrétaires pour (1) le Service de la Foi, (2) la Promotion de la Justice et (3) la Collaboration avec autrui.

B- Certains apostolats particuliers qui touchent aux principaux domaines de la mission de la Compagnie et requièrent animation et coordination auront aussi un Secrétaire. Je pense actuellement à l'éducation primaire et secondaire, à l'enseignement supérieur et l'apostolat intellectuel. Ces secrétaires sectoriels pourront résider à Rome ou ailleurs, en fonction des besoins précis et des possibilités.

C- D'autres domaines de la mission (par exemple le dialogue interreligieux ou les communications) feront l'objet d'un suivi et d'une animation assurés principalement par des réseaux. Nous avons déjà en place un réseau pour le dialogue interreligieux et œcuménique.

2. Afin de promouvoir une réflexion sur la mission qui soit plus focalisée et une capacité de réponse aux enjeux apostoliques qui soit plus souple, je constitue une petite Commission au sein du Conseil Général pour discuter, discerner et élaborer des propositions sur des sujets relevant de notre mission commune. Cette Commission se composera des trois Secrétaires Centraux, de deux Conseillers Généraux et du Général. Nous nous retrouverons une fois par semaine et prendrons le temps nécessaire pour étudier les sujets inscrits à l'ordre du jour.

3. Afin de bénéficier d'une aide régulière pour réfléchir sur différentes évolutions qui affectent notre mission et en comprendre plus profondément les conséquences, j'ai constitué un groupe, ici à Rome, que j'ai appelé « Groupe de Réflexion de la Grégorienne » (parce que nous nous réunissons à l'Université Grégorienne). Depuis janvier de cette année nous avons tenu des sessions mensuelles de réflexion sur des sujets importants que je soumets à examen. Ce groupe est constitué de six jésuites venant de six disciplines et nationalités différentes qui ont tous généreusement accepté ce travail supplémentaire afin de m'apporter leur aide. Les membres actuels du groupe sont les Pères Giovanni Cucci (ITA - Culture - Civiltà Cattolica), José Funes (ARU - Science, Astronomie - Observatoire du Vatican), Michael Paul Gallagher (HIB - Théologie - Université Grégorienne), Daniel McDonald (WIS - Sociologie - Université Grégorienne), Théoneste Nkeramihigo (RWB - Philosophie - Université Grégorienne) et Hans Zollner (GER - Psychologie - Université Grégorienne).

4. Enfin, à la lumière des changements mentionnés ci-dessus et après avoir consulté le Conseil Général, j'ai estimé que les contraintes que je faisais porter aux deux Conseillers Généraux non résidant (les Pères Mark Rotsaert et Arturo Sosa) représentaient des charges qui ne s'imposent plus. Je souhaite remercier le Père Rotsaert et le Père Sosa pour les généreux services, de qualité, qu'ils ont rendus comme Conseillers Généraux ces trois dernières années. Je suis sûr que, même s'ils cessent d'être Conseillers Généraux, je pourrai continuer à compter sur leurs aides et leurs avis en cas de besoin.

Tous ces changements répondent à l'invitation toujours présente que nous adresse notre tradition de Compagnie : fixer l'attention sur le but de notre Compagnie et rechercher les instruments les plus appropriés pour discerner la volonté de Dieu et apporter avec générosité une réponse déterminée à l'appel du Christ à servir avec Lui dans notre monde d'aujourd'hui. Le Saint-Père a réaffirmé à plusieurs reprises que l'Eglise continue à compter sur nous pour le grand chantier de l'évangélisation ; il attend de nous l'engagement en profondeur - profondeur dans la réflexion et dans la démarche spirituelle - que la Compagnie a toujours offert. Telle est notre mission. C'est pour nous une grande joie que de pouvoir contribuer, même de manière très modeste, à l'œuvre de rédemption de Dieu. Notre désir est de continuer à grandir dans notre être et notre faire comme serviteurs de la mission du Christ.

Permettez-moi d'achever cette lettre en remerciant très sincèrement tous ceux qui m'aident actuellement dans le gouvernement de la Compagnie. Je suis rempli d'admiration pour la compétence mise en œuvre dans leur travail et pour l'humble générosité de leur engagement. Sans eux, ma mission de gouvernement se trouverait gravement affectée. Je vous prie donc de demander au Seigneur qu'il les bénisse tous avec abondance et comble leurs journées de joie et de consolation spirituelle.

Avec ma reconnaissance fraternelle, dans le Seigneur,

Adolfo Nicolás, S.I.

Supérieur Général

Rome, le 25 février 2011

Source
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Le continent vulnérable

2011-05-20T06:52:00.000-07:00

Published by Thorsten Philipp

Temperature anomalies - image: wikimedia

Les pays africains seront parmi les premières victimes du changement climatique: présentation du rapport de vulnérabilité à Bruxelles.

Les conséquences sociales à long terme du changement climatique d’origine anthropique ont été l’objet de nombreuses études et controverses depuis longtemps. S’ajoute désormais aux études influentes de Nicholas Stern et du Groupe d’experts intergouvernemental sur l’évolution du climat (GIEC), une nouvelle analyse qui met l’accent uniquement sur le continent africain. Le réseau « Africa, Climate Change, Environment and Security Dialogue Process (ACCESS) », une coalition d’institutions des Nations-Unies, de l’UE et de nombreuses organisations gouvernementales et non-gouvernementales, fondée en 2010 à Addis-Abeba, a présenté le 8 avril 2011 à Bruxelles son « rapport de vulnérabilité » pour servir de base de discussion sur les changements sociaux induits par le changement climatique dans les domaines de l’eau, la sécurité alimentaire et énergétique, la migration et les risques naturels.

Pourtant, les conséquences que les changements climatiques auront sur le continent ne se prêtent pas aisément à une évaluation tout à fait concluante. Elles sont en effet liées à un grand nombre d’autres facteurs sociaux, dont de nombreux pays africains souffrent depuis longtemps (instabilité économique, mauvaise gouvernance, corruption, conflits armés, etc.).

Les analyses individuelles montrent, cependant, que le Burundi, le Tchad, la République démocratique du Congo, le Kenya, l’Ethiopie, le Niger, le Soudan et le Nigeria doivent être considérés comme les zones les plus vulnérables de l’Afrique. Le changement climatique, dans ces pays, non seulement augmentera la fréquence des événements météorologiques extrêmes (sécheresses, tempêtes, inondations), mais surtout changera le cycle de l’eau à un point tel que l’habitabilité des habitats existants sera remise en question. Dans le contexte d’une désertification progressive et accélérée, cela est vrai en particulier pour les régions arides de l’Afrique sub-saharienne. Le nombre de personnes touchées par le manque d’eau peut, selon l’étude, s’accroître à 75 millions d’ici à 2020.

Les changements environnementaux induits par l’évolution du climat ne constitueraient pas la seule cause d’éclatement d’un éventuel conflit armé, mais ils intensifient la pression migratoire et font accroître le risque de conflit. Des conflits violents inter-étatiques à cause de l’eau sont généralement considérés comme peu probables ; cependant, un potentiel accru de conflit sur la question de la distribution de l’eau entre les unités sub-étatiques (les conflits dits de distribution d’eau) est possible.  Les pénuries alimentaires en raison d’une sous-production des produits agricoles et la réduction de l’eau potable à la suite des inondations et des sécheresses sont considérés comme les défis principaux d’une future politique de sécurité. Si l’économie nationale concernée ne réussit pas à limiter la pénurie de produits de base par des mesures économiques et politiques, des conflits sur la terre, sur l’eau et sur l’énergie seront inévitables. Dans ces cas, le niveau de violence dépendra bien sûr non seulement du degré des dommages liés au climat, mais aussi d’autres facteurs sociaux (conflits internes, instabilité politique etc.). Néanmoins les événements météorologiques extrêmes et les sécheresses augmentent le risque de conflit, même s’ils n’en sont pas déclencheurs à eux seuls.

L’étude interdisciplinaire décrit ainsi le problème éthique au cœur du changement climatique.Bien que les bénéficiaires de la consommation des ressources et de l’environnement soient principalement situés dans les pays occidentaux industrialisés, les conséquences négatives de la production moderne et des pratiques de consommation apparaissent plutôt dans les sociétés les plus pauvres, qui pour leur part n’ont pas contribué à l’augmentation de la consommation mondiale des ressources. Le changement climatique, dans son centre, reste un conflit de justice. Le rapport ACCESS sur la vulnérabilité peut être recommandé à tous ceux qui souhaitent connaître plus concrètement les conséquences pratiques de ce conflit de justice mondial. Il peut être téléchargé gratuitement sur le site Web de la Global Climate Change Alliance (GCCA).

http://www.gcca.eu/usr/ClimateChangeSecurity_Africa_VulnerabiltyDiscussionPaper
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Source: http://www.ocipe.info/2011/04/le-continent-vulnerable/
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Apparition de la Vierge Marie en Cote D'Ivoire

2011-05-13T11:02:00.000-07:00

Uploaded by AfricaUnitedStates on Apr 20, 2011

Ce Mercredi 20 Avril 2011 dans le quartier de yopougon à Abidjan Côte d'Ivoire, soit 9 jours après le coup d'État de la France pour installer un de ses gouverneurs en la personne d'Alassane Dramane Ouattara, une manifestation étrange qu'on pourrait qualifier de divine, à moins d'être incrédule, se déroule à la vue de tous...le châtiment de Dieu risque d'être terrible...contre ceux qui par le mensonge et la force se sont attaqué à ce pays bénit de Dieu
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Lavez-vous, purifiez-vous,..Cessez de faire le mal

2011-05-13T10:20:00.000-07:00

Ésaïe 1

1Prophétie d'Ésaïe, fils d'Amots, sur Juda et Jérusalem, au temps d'Ozias, de Jotham, d'Achaz, d'Ézéchias, rois de Juda.

2Cieux, écoutez! terre, prête l'oreille! Car l'Éternel parle. J'ai nourri et élevé des enfants, Mais ils se sont révoltés contre moi.

3Le boeuf connaît son possesseur, Et l'âne la crèche de son maître: Israël ne connaît rien, Mon peuple n'a point d'intelligence.

4Malheur à la nation pécheresse, au peuple chargé d'iniquités, A la race des méchants, aux enfants corrompus! Ils ont abandonné l'Éternel, ils ont méprisé le Saint d'Israël. Ils se sont retirés en arrière...

5Quels châtiments nouveaux vous infliger, Quand vous multipliez vos révoltes? La tête entière est malade, Et tout le coeur est souffrant.

6De la plante du pied jusqu'à la tête, rien n'est en bon état: Ce ne sont que blessures, contusions et plaies vives, Qui n'ont été ni pansées, ni bandées, Ni adoucies par l'huile.

7Votre pays est dévasté, Vos villes sont consumées par le feu, Des étrangers dévorent vos campagnes sous vos yeux, Ils ravagent et détruisent, comme des barbares.

8Et la fille de Sion est restée Comme une cabane dans une vigne, Comme une hutte dans un champ de concombres, Comme une ville épargnée.

9Si l'Éternel des armées Ne nous eût conservé un faible reste, Nous serions comme Sodome, Nous ressemblerions à Gomorrhe.

10Écoutez la parole de l'Éternel, chefs de Sodome! Prête l'oreille à la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe!

11Qu'ai-je affaire de la multitude de vos sacrifices? dit l'Éternel. Je suis rassasié des holocaustes de béliers et de la graisse des veaux; Je ne prends point plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs.

12Quand vous venez vous présenter devant moi, Qui vous demande de souiller mes parvis?

13Cessez d'apporter de vaines offrandes: J'ai en horreur l'encens, Les nouvelles lunes, les sabbats et les assemblées; Je ne puis voir le crime s'associer aux solennités.

14Mon âme hait vos nouvelles lunes et vos fêtes; Elles me sont à charge; Je suis las de les supporter.

15Quand vous étendez vos mains, je détourne de vous mes yeux; Quand vous multipliez les prières, je n'écoute pas: Vos mains sont pleines de sang.

16Lavez-vous, purifiez-vous, Otez de devant mes yeux la méchanceté de vos actions; Cessez de faire le mal.

17Apprenez à faire le bien, recherchez la justice, Protégez l'opprimé; Faites droit à l'orphelin, Défendez la veuve.

18Venez et plaidons! dit l'Éternel. Si vos péchés sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige; S'ils sont rouges comme la pourpre, ils deviendront comme la laine.

19Si vous avez de la bonne volonté et si vous êtes dociles, Vous mangerez les meilleures productions du pays;

20Mais si vous résistez et si vous êtes rebelles, Vous serez dévorés par le glaive, Car la bouche de l'Éternel a parlé.

21Quoi donc! la cité fidèle est devenue une prostituée! Elle était remplie d'équité, la justice y habitait, Et maintenant il y a des assassins!

22Ton argent s'est changé en scories, Ton vin a été coupé d'eau.

23Tes chefs sont rebelles et complices des voleurs, Tous aiment les présents et courent après les récompenses; Ils ne font pas droit à l'orphelin, Et la cause de la veuve ne vient pas jusqu'à eux.

24C'est pourquoi voici ce que dit le Seigneur, l'Éternel des armées, Le Fort d'Israël: Ah! je tirerai satisfaction de mes adversaires, Et je me vengerai de mes ennemis.

25Je porterai ma main sur toi, Je fondrai tes scories, comme avec de la potasse, Et j'enlèverai toutes tes parcelles de plomb.

26Je rétablirai tes juges tels qu'ils étaient autrefois, Et tes conseillers tels qu'ils étaient au commencement. Après cela, on t'appellera ville de la justice, Cité fidèle.

27Sion sera sauvée par la droiture, Et ceux qui s'y convertiront seront sauvés par la justice.

28Mais la ruine atteindra tous les rebelles et les pécheurs, Et ceux qui abandonnent l'Éternel périront.

29On aura honte à cause des térébinthes auxquels vous prenez plaisir, Et vous rougirez à cause des jardins dont vous faites vos délices;

30Car vous serez comme un térébinthe au feuillage flétri, Comme un jardin qui n'a pas d'eau.

31L'homme fort sera comme de l'étoupe, Et son oeuvre comme une étincelle; Ils brûleront l'un et l'autre ensemble, Et il n'y aura personne pour éteindre.

Louis Segond (LSG)

Les biens de la terre sont destinés à tous les hommes

2011-05-02T22:09:00.000-07:00

Les biens de la terre sont destinés à tous les hommes

1. Dieu a destiné la terre et tout ce qu’elles contient à l’usage de tous les hommes et de tous les peuples, en sorte que les biens de la création doivent équitablement affluer entre les mains de tous, selon la règle de la justice, inséparable de la charité [145]. Quelles que soient les formes de la propriété, adaptées aux légitimes institutions des peuples, selon des circonstances diverses et changeantes, on doit toujours tenir compte de cette destination universelle des biens. C’est pourquoi l’homme, dans l’usage qu’il en fait, ne doit jamais tenir les choses qu’il possède légitimement comme n’appartenant qu’à lui, mais les regarder aussi comme communes : en ce sens qu’elles puissent profiter non seulement à lui, mais aussi aux autres [146]. D’ailleurs, tous les hommes ont le droit d’avoir une part suffisante de biens pour eux-mêmes et leur famille. C’est ce qu’on pensé les Pères et les docteurs de l’Église qui enseignaient que l’on est tenu d’aider les pauvres, et pas seulement au moyen de son superflu [147]. Quant à celui qui se trouve dans l’extrême nécessité, il a le droit de se procurer l’indispensable à partir des richesses d’autrui [148]. Devant un si grand nombre d’affamés de par le monde, le Concile insiste auprès de tous et auprès des autorités pour qu’ils se souviennent de ce mot des Pères : « Donne à manger à celui qui meurt de faim car, si tu ne lui as pas donné à manger, tu l’as tué [149] » ; et pour que, selon les possibilités de chacun, ils partagent et emploient vraiment leurs biens en procurant avant tout aux individus et aux peuples les moyens qui leur permettront de s’aider eux-mêmes et de se développer.

2. Fréquemment, dans des sociétés économiquement moins développées, la destination commune des biens est partiellement réalisée par des coutumes et des traditions communautaires, garantissant à chaque membre les biens les plus nécessaires. Certes, il faut éviter de considérer certaines coutumes comme tout à fait immuables, si elles ne répondent plus aux nouvelles exigences de ce temps ; mais, à l’inverse, il ne faut pas attenter imprudemment à ces coutumes honnêtes qui, sous réserve d’une saine modernisation, peuvent encore rendre de grands services. De même, dans les pays économiquement très développés, un réseau d’institutions sociales, d’assurance et de sécurité, peut réaliser en partie la destination commune des biens. Il importe de poursuivre le développement des services familiaux et sociaux, principalement de ceux qui contribuent à la culture et à l’éducation. Mais, dans l’aménagement de toutes ces institutions, il faut veiller à ce que le citoyen ne soit pas conduit à adopter vis-à-vis de la société une attitude de passivité, d’irresponsabilité ou de refus de service.
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Lire plus.
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C'est un extrait d'un article:

CONSTITUTION PASTORALE
SUR L'ÉGLISE DANS LE MONDE DE CE TEMPS
GAUDIUM ET SPES
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Rome et Paris pour un rétablissement temporaire des...

2011-04-26T20:24:00.000-07:00

Uploaded by euronewsfr on Apr 26, 2011

Après des semaines de discorde entre Paris et Rome sur l'afflux d'immigrés clandestins venus d'Afrique du Nord, le 29e sommet franco-italien a permis de remettre les choses à plat.

Ainsi Silvio Berlusconi et Nicolas Sarkozy demandent la possibilité d'examiner un rétablissement temporaire des controles aux frontières intérieures de l'espace Schengen.

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http://fr.euronews.net/

Les évêques de la COMECE voient un signe d’espoir dans le printemps arabe

2011-04-19T09:09:00.000-07:00

Communiqué de presse

Après des décennies d’impasses diplomatiques et de conflits au Moyen Orient, les évêques de la COMECE voient dans le printemps arabe un clair signe d’espoir. Les soulèvements populaires en Tunisie, en Egypte, en Lybie et dans d’autres pays arabes sont un appel légitime de millions de personnes à la liberté et à la dignité humaine. C’est le message principal qui ressort de l’Assemblée plénière des évêques de la COMECE, qui s’est tenue du 6 au 8 avril 2011 à Bruxelles, avec pour thème principal « Les Eglises chrétiennes au Maghreb et au Machrek ».

Les évêques de la COMECE encouragent fortement ces citoyens à poursuivre leur engagement en vue d’obtenir l’avènement des droits fondamentaux et de la démocratie dans leurs pays. Les évêques souhaitent en particulier rendre hommage à la jeune génération qui a joué un rôle moteur dans tous ces pays en initiant et organisant ces soulèvements de façon courageuse, pacifique et œcuménique.

Rappelant les conclusions du Synode sur le Moyen Orient, les évêques de la COMECE sont convaincus que les Chrétiens dans ces pays partagent la même citoyenneté avec leurs concitoyens d’autres religions et que chacun constitue une partie intégrante de leurs sociétés. Les évêques les appellent à contribuer, sur la base de leur foi, au changement démocratique dans leurs pays aux côtés de leurs concitoyens.

Après avoir eu l’opportunité d’écouter les rapports de différents experts du monde arabe et des institutions européennes, les évêques de la COMECE adressent les recommandations suivantes à l’UE :

· Une solidarité accrue et concrète entre les Etats membres de l’UE est nécessaire de façon urgente pour aider à faire face à l’afflux de migrants et de réfugiés venus d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient (comme prévu par la Directive 2011/55/CE relative à la protection temporaire)

· L’UE doit aider à améliorer la situation déplorable dans ces pays en développant de nouveaux instruments visant à promouvoir efficacement la modernisation et la démocratisation

· dans le contexte des changements dans le monde arabe, l’UE devrait souligner l’importance de garantir des droit égaux à tous les citoyens de ces pays, quelle que soit leur origine éthnique ou religieuse ; y compris chrétienne.

Pour leur part, les évêques ont également discuté d’éventuelles actions à entreprendre :

· organiser des échanges réguliers avec les Conférences Episcopales d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient afin de mieux évaluer les attentes de leurs populations locales vis-à-vis de l’UE

· encourager une réflexion sur « la Démocratie et la Religion » avec les Chrétiens et les Musulmans d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient

· promouvoir l’éducation sociale et politique des jeunes d’Afrique du Nord et du Moyen-Orient

En outre, ils ont adressé une lettre à leurs frères évêques du Moyen-Orient et d’Afrique du Nord, dans laquelle ils ont exprimé leur solidarité et leur communion dans la prière.

L’insécurité et les menaces auxquelles font face de plus en plus fréquemment les minorités chrétiennes dans le monde arabe sont clairement intolérables. Les Evêques de la COMECE ont aussi exprimé leur profonde préoccupation quant à la manière dont les minorités religieuses sont parfois traitées en Europe. Ils ont par conséquent lancé un appel à tous les citoyens, surtout aux Chrétiens, et aux dirigeants politiques en Europe afin qu’ils prennent leurs responsabilités pour promouvoir le dialogue entre les cultures et les civilisations en Europe comme dans le reste du monde.

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Pour plus d'information, veuillez contacter Johanna.touzel@comece.eu , porte parole de la COMECE

Source

Niqab : arrestations lors d'une manifestation interdite devant Notre-Dame

2011-04-11T13:56:00.000-07:00

LEMONDE.FR avec AFP 11.04.11 07h56

• Mis à jour le 11.04.11 16h53 Une femme portant le niqab manifeste devant Notre Dame de Paris, lundi 11 avril.REUTERS/GONZALO FUENTES

La loi qui prohibe le port du voile islamique intégral – burqa ou niqab – dans tous les lieux publics est entrée en vigueur lundi. Le texte prévoit l'interdiction, sous peine d'amende, de se dissimuler le visage, que ce soit avec un voile, un casque ou une cagoule, dans l'espace public, c'est-à-dire la rue, les jardins publics, les gares ou les commerces. Techniquement, les forces de l'ordre n'ont pas le pouvoir de faire ôter leur voile aux personnes récalcitrantes, mais ces dernières encourent une peine maximale de 150 euros d'amende et, ou, un stage de citoyenneté. Toute personne qui obligerait une femme à se voiler risquerait quant à elle un an de prison et 30 000 euros d'amende, des peines doublées si la personne contrainte est mineure.

INTERPELLATIONS À NOTRE-DAME

Un rassemblement dénonçant cette loi a été dispersé devant Notre-Dame de Paris, provoquant l'interpellation de deux femmes en niqab et de plusieurs sympathisants. "Aujourd'hui, il ne s'agissait pas d'interpeller ces gens sur la base du port du voile. C'est bien le non-respect de la déclaration de manifestation" qui est la raison de l'interpellation, a expliqué Alexis Marsan, commissaire divisionnaire à l'ordre public. L'organisateur de ce rassemblement, Rachid Nekkaz, de l'association Touche pas à ma constitution, a affirmé avoir été "interpellé en compagnie d'une amie en niqab" devant le palais de l'Elysée, vers 10 heures, avant la manifestation prévue à Notre-Dame. "Nous voulions nous faire verbaliser pour port du niqab, mais la police n'a pas voulu nous dresser un PV", a-t-il dit, assurant avoir été "emmené au commissariat".

"INFINIMENT PEU APPLIQUÉE"

La France devient le premier pays européen à appliquer une interdiction généralisée. Adoptée par le Parlement le 11 octobre 2010 à l'issue d'un débat houleux, cette loi concernerait moins de deux mille femmes, dans un pays qui compte, selon les estimations, entre quatre et six millions de personnes de "tradition musulmane". Le secrétaire général adjoint du Syndicat des commissaires de police, Manuel Roux, a d'ores et déjà souligné sur France Inter que cette loi allait être "infiniment difficile à appliquer" et "infiniment peu appliquée". "On va encore une fois considérer que les policiers sont en échec", a-t-il regretté. "Très clairement, c'est pas aux policiers d'aller faire du zèle", a-t-il déclaré, mais devant "des cas qui sont outrageusement provocateurs, on ne va pas rien faire non plus (...) on va lui faire comprendre, on va faire de la pédagogie (...) on va essayer de la convaincre", a-t-il expliqué. Il rappelle que "la simple intervention de la police, par endroits, suffit à semer le trouble. Je n'ose même pas imaginer quand on va s'intéresser à une femme voilée (...) dans un milieu sensible avec des hommes qui sont très fiers, et des policiers qui auront fait le premier pas et ne pourront pas reculer.

" UN SIGNE "D'ASSERVISSEMENT"

Cette législation entre en vigueur au moment où la place de l'islam et la laïcité sont devenues des thèmes majeurs du débat politique hexagonal, à un an de la présidentielle de 2012, et sur fond de montée du Front national. La décision est contestée au-delà même des frontières de la France. Les Frères musulmans de Jordanie ont en effet dénoncé lundi l'interdiction, y voyant "l'amorce d'une bataille dangereuse". Le chef des Frères musulmans, Hammam Saïd, a estimé qu'elle est "contraire aux principes des droits de l'homme dont se targue la France". "Pour nous, cette décision porte atteinte à l'islam et à tous les musulmans dans le monde", a-t-il ajouté. L'interdiction du port du voile est "une violation d'un droit élémentaire (...). Si les femmes sont autorisées à se déshabiller sur les plages, il devrait être permis aux femmes de se couvrir et de porter le niqab".

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Les Rothschild et leurs 200 ans d’influence en politique

2011-03-23T19:22:00.000-07:00

© Alter Info, Independent.co.uk Nat Rothschild, le financier au centre des accusations qui menacent d’engloutir le ministre des finance du cabinet fantôme britannique, George Osborne, connaît bien les lois qui interdisent aux politiciens d’accepter des dons de l’étranger. Par Andy McSmith The Independent, jeudi 23 octobre 2008 article original : « The Rothschilds and their 200 years of political influence »

Les dons politiques de l’étranger sont aussi illégaux aux Etats-Unis, où l’équipe de campagne de John McCain fait l’objet d’une enquête, accusée d’avoir accepté un avantage en nature de la part de deux citoyens britanniques ultra-riches, nommément Nat Rothschild et son père, Jacob, le 4ème Baron Rothschild. En avril dernier, M. McCain est passé par Londres et a fait un discours lors d’un dîner de collecte de fonds pour des expatriés américains, où les sièges aux tables les meilleures marché coùtaient 500 dollars par tête. Ce qui attira l’attention de Judicial Watch, une fondation basée à Washington consacrée à la lutte contre la corruption, était que cet événement se soit tenu « avec l’aimable autorisation de Lord Rothschild et de l’honorable Nathaniel Rothschild » à Spencer House, la résidence familiale de St James, le seul palais du 17ème siècle privé au centre de Londres. La Commission Electorale Fédérale (FEC) des Etats-Unis enquête toujours sur l’accusation selon laquelle l’équipe de campagne de M. McCain a violé la loi électorale en acceptant un avantage en nature de la part des Rothschild. « Nous n’avons pas encore de nouvelles de la part de la FEC et nous ne nous attendons pas à en avoir avant la fin de la campagne électorale », a déclaré Tom Fitton, de Judicial Watch. La famille Rothschild et la politique ont été étroitement liées pendant des générations, depuis que Nathan Rothschild, qui a fondé la branche anglaise de l’entreprise familiale, a financé la guerre britannique contre Napoléon, il y a deux siècles. Nathan était le fils de Mayer Rothschild, qui a fondé l’entreprise familiale dans le ghetto juif de Francfort au 18ème siècle. L’année dernière, Serena Rothschild, la mère de Nat Rothschild, était l’une des plus importantes donatrices individuelles du Parti Conservateur. Elle a donné 190.000 livres sterling [240.000 €]. Elle a également aidé à financer le poste de M.f Osborne. Lorsqu’un autre membre du clan, Sir Evelyn de Rothschild, a épousé la femme d’affaire new-yorkaise Lynn Forester, ils ont passé leur nuit de noce à la Maison Blanche, en tant qu’invités de Bill Clinton. Lady Rothschild était une collectrice de fonds pour les démocrates, mais elle est passée dans le camp de McCain après que son amie Hillary Clinton a été battue à la nomination par Barack Obama. Il n’est donc pas nouveau qu’un Rothschild fréquente des politiciens de premier plan – mais ils le font généralement d’une manière qui n’attire pas de publicité inutile. Ce qui est inhabituel à propos de l’intervention soudaine de Nat Rothschild dans l’affaire de l’oligarque[1] et du yacht de Corfou est la façon dont il s’est mis au centre de la scène. Sa motivation présumée est la colère qu’il aurait éprouvé vis-à -vis des mauvaises manières de M. Osborne qui a révélé ce que Peter Mandelson avait dit sur Gordon Brown, lorsque Lord Mandelson, M. Osborne et M. Rothschild étaient les invités du magnat russe de l’aluminium, Oleg Deripaska. Malgré la photographie désormais célèbre qui montre M. Rothschild et M. Osborne comme des étudiants privilégiés de 21 ans à Oxford, ils n’étaient pas proches amis et leurs chemins ont rapidement bifurqué. Dans les deux ans après que cette photo fut prise, M. Osborne s’installa dans la carrière qu’il s’était choisie en prenant un poste au siège du parti conservateur. Cette même année, Nat Rothschild, ne montrant aucun intérêt à trouver un emploi stable, se mit en couple avec Annabelle Neilson, un mannequin rencontré sur une plage en Inde, s’enfuit vers Las Vegas et l’épousa. Ses parents horrifiés doivent avoir craint qu’il se dirige dans la même voie autodestructrice que celle de ses deux cousins – Amschel, qui s’est pendu dans un hôtel parisien en 1996, et Rafael, qui est mort d’une overdose d’héroïne, à l’âge de 23 ans à Manhattan. Mais Nat Rothschild est sorti de ce mariage, rompu trois ans plus tard, en homme neuf. A New York, il a rencontré Timothy Barakett, le fondateur d’Atticus Capital, un fonds spéculatif qui fait des paris souvent risqués sur de larges sommes pour le compte de riches clients. M. Rothschild est devenu coprésident de cette entreprise, laquelle, à son apogée, gérait des investissements de plus de 20 milliards de livres [27 milliards €]. C’était avant le désarroi des marchés financiers – le mois dernier, il a été rapporté que 2,5 milliards de livres [3,4 milliards €] ont été détruits de la valeur des actifs d’Atticus. Même ainsi, on pense que Nat Rothschild a gagné beaucoup plus d’argent que ce qu’il aurait hérité en tant que plus jeune enfant et seul fils de Jacob Rothschild. Père et fils font à présent équipe et ont co-fondé JNR, un véhicule d’investissement avec des bureaux à Londres et à New York et des intérêts étendus en Russie. C’est Jacob qui a présenté Nat à Peter Mandelson. Traduction JFG-QuestionsCritiques Note : [1] George Osborne, le « ministre de l’Economie » de l’opposition, est accusé d’avoir demandé au magnat russe de l’aluminium, Oleg Deripaska, de financer son parti, ce qui est illégal. Cela se passait pendant ses vacances en Grèce, à Corfou, qu’il passait en compagnie de quelques personnalités extrêmement riches. Parmi ceux-ci, Nathaniel Rothschild, riche membre de la dynastie de banquiers, qui dispose d’une villa de vacances sur cette île grecque. A l’occasion de ce séjour estival, Osborne a en outre rendu visite à l’oligarque russe Oleg Deripaska, l’un des hommes les plus riches de la planète, sur son yacht privé, lequel est, bien sùr, l’un des plus grands du monde. Pendant ce séjour, Osborne a également rencontré Peter, désormais lord, Mandelson, alors encore commissaire européen au Commerce [devenu ministre du Commerce britannique début octobre]. Jusque-là , cette histoire de riches et célèbres ne suscite qu’un vague sentiment d’étonnement à l’idée que le principal porte-parole des tories pour l’économie puisse frayer avec un adversaire politique tandis qu’au pays les gens s’inquiètent pour leur épargne, leur retraite, leur logement, leur emploi. Et c’est là qu’intervient l’incroyable absence de jugement dont a fait preuve Osborne. Il a fait savoir que, lors de leur idylle ionienne, lord Mandelson avait « craché du pur vitriol » à propos de Gordon Brown à qui voulait bien l’entendre. Puis on a entendu dire que lord Mandelson aurait également rencontré Deripaska, qui a fait fortune dans l’aluminium et a profité de la baisse des droits de douane décidée par la Commission européenne. Ces révélations gênantes ont apparemment provoqué la colère de Rothschild, ce qui n’a rien de surprenant puisqu’elles entachent son rôle d’hôte. En réplique, Rothschild a affirmé que le chancelier de l’Echiquier du cabinet fantôme avait lui aussi vu Deripaska sur son yacht et qu’il était en plus accompagné d’Andrew Feldman, le collecteur de fonds des conservateurs, « pour solliciter un don » [la somme de 50 000 livres, soit plus de 63 000 euros, est avancée par la presse]. Posté le octobre 27, 2008

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La vision de l'Eglise

2011-03-14T20:52:00.000-07:00

En 1965, le Concile Vatican II adoptait la déclaration « Dignitatis Humanae », affirmant :

La personne humaine a droit à la liberté religieuse. Cette liberté consiste en ce que tous les hommes doivent être soustraits à toute contrainte de la part soit des individus, soit des groupes sociaux et de quelque pouvoir humain que ce soit, de telle sorte qu’en matière religieuse nul ne soit forcé d’agir contre sa conscience ni empêché d’agir dans de justes limites, selon sa conscience, en privé comme en public, seul ou associé à d'autres.

Fondatrice de la liberté religieuse dans la doctrine sociale de l’Eglise, la Déclaration « Dignitatis Humanae » adoptée par le Concile Vatican II (1965) en expose les ressorts en poursuivant :

Le droit à la liberté religieuse a son fondement dans la dignité même de la personne humaine telle que l'a fait connaître la Parole de Dieu et la raison elle-même. Elle en conclut : Ce droit de la personne humaine à la liberté religieuse dans l'ordre juridique de la société doit être reconnu de telle manière qu'il constitue un droit civil.

Source

La société des Jésuites

2011-03-08T18:12:00.000-08:00

La Connexion Weishaupt – Société des Jésuites

Des Jésuites ont été parfois soupçonnés par certains jansénistes et par de nombreux protestants d’être à la source de conspirations.

Adam Weishaupt, fondateur des Illuminatis, passa quelques mois au noviciat des jésuites. Un autre Jésuite, Augustin Barruel, contemporain de la Révolution Française, développe dans ses Mémoires pour servir à l’histoire du Jacobinisme la théorie d’une conspiration des Illuminatis voulant renverser les pouvoirs en place à travers la franc-maçonnerie et les jacobins afin d’asservir l’humanité. Cette théorie du complot aura un impact considérable dans les milieux contre-révolutionnaires et chez divers théoriciens du complot qui se succèderont par après.

Les Jésuites ont parfois été accusés d’être trop influents au Vatican. Aucun Jésuite n’a jamais été élu pape. Le Supérieur Général de l’Ordre est parfois appelé pape noir (dans les médias). Ce titre n’est jamais utilisé par les Jésuites eux-mêmes.

La Compagnie de Jésus a pour devise Ad maiorem Dei gloriam (Pour la plus grande gloire de Dieu), dont les initiales A.M.D.G. servaient d’épigraphe à la plupart des livres qui émanaient d’elle. Pierre Larousse a écrit à ce sujet :

« Au temps où florissaient à Montrouge et à Saint-Acheul les maisons d’éducation de la Compagnie de Jésus, la célèbre devise jouait un rôle important dans la discipline. Le révérend père fouetteur (ceux qui ont été placés sous sa main pourraient l’attester) avait fait graver les quatre initiales sur le manche du terrible martinet. La gent écolière était fouettée ad majorem Dei gloriam, gloire dont elle se serait sans doute fort bien passée. »

De nos jours, les préjugés contre les Jésuites ne sont pas aussi vifs que par le passé.

Source: Wikipedia

Posté le juin 4, 2007.

Source

Le Père Général en Inde

2011-03-01T08:43:00.000-08:00

(28-Feb-2011) Du 26 février au 12 mars, le Père Général sera en Inde. La raison principale de son voyage est sa participation à l'Assemblée de la JCSA (Conférence des Jésuites d'Asie méridionale), qui doit se tenir à Bangalore à partir du 28 février. Comme toujours en pareil cas, le Père Général en profitera pour rendre visite aux jésuites et à leurs œuvres. Quatre grandes villes seront concernées : Bangalore, Mangalore, Calicut et Kolkata (Calcutta).

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Écoute la voix de mes supplications, quand je crie à toi

2011-02-20T06:14:00.000-08:00

Psaume 28

1De David. Éternel! c'est à toi que je crie. Mon rocher! ne reste pas sourd à ma voix, De peur que, si tu t'éloignes sans me répondre, Je ne sois semblable à ceux qui descendent dans la fosse.
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2Écoute la voix de mes supplications, quand je crie à toi, Quand j'élève mes mains vers ton sanctuaire.

3Ne m'emporte pas avec les méchants et les hommes iniques, Qui parlent de paix à leur prochain et qui ont la malice dans le coeur.

4Rends-leur selon leurs oeuvres et selon la malice de leurs actions, Rends-leur selon l'ouvrage de leurs mains; Donne-leur le salaire qu'ils méritent.

5Car ils ne sont pas attentifs aux oeuvres de l'Éternel, A l'ouvrage de ses mains. Qu'il les renverse et ne les relève point!

6Béni soit l'Éternel! Car il exauce la voix de mes supplications.

7L'Éternel est ma force et mon bouclier; En lui mon coeur se confie, et je suis secouru; J'ai de l'allégresse dans le coeur, Et je le loue par mes chants.

8L'Éternel est la force de son peuple, Il est le rocher des délivrances de son oint.

9Sauve ton peuple et bénis ton héritage! Sois leur berger et leur soutien pour toujours!

Louis Segond (LSG)

Le Père Général en Egypte

2011-02-10T18:39:00.000-08:00

(10-Dec-2010) Du 2 au 5 décembre le Père Général a visité l’Egypte. Il a visité le noviciat.
Puis il a rencontré les formateurs de vie religieuse et le Patriarche Copte Catholique, le Cardinal Naguib, ainsi que les professeurs, les élèves et les anciens-élèves du Collège de la Sainte Famille au Caire et de l'école de Minia.

Enfin il a participé à une journée régionale des jésuites en Egypte.

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PARVIS DES GENTILS

2011-01-31T13:59:00.000-08:00

jeudi 27 janvier 2011
PARVIS DES GENTILS

CITE DU VATICAN, 27 JAN 2011 (VIS). Le Conseil pontifical de la culture lance, à Paris (France) les 24 et 25 mars, le Parvis des gentils, une structure destinée à favoriser les échanges et le dialogue entre les croyants et les non croyants. Sous la présidence du Cardinal Gianfranco Ravasi se dérouleront trois colloques sur "Lumières, religions, raison commune":
jeudi 24 après-midi au siège de l'UNESCO, vendredi matin à la Sorbonne et l'après-midi a l'Institut de France. Une table ronde conclusive aura lieu au Collège des Bernardins. Parallèlement, le 25 au soir devant Notre Dame, un événement festif sera ouvert à tous, aux jeunes en particulier, intitulé "Au parvis de l'inconnu": créations artistiques, musiques, scénographies, lumières, théâtre et réflexion. La cathédrale parisienne sera exceptionnellement ouverte pour une viellée de prière et de méditation.

CON-C/ VIS 20110127 (140)
Publié VIS - Holy See Press Office - 27.1.11

Source: http://visnews-fr.blogspot.com/2011/01/parvis-des-gentils.html
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Le Père Général en Asie Orientale

2011-01-24T07:46:00.000-08:00

(18-Jan-2011) Du 20 au 28 janvier, le Père Général sera en Asie orientale. Le but principal de son voyage est de participer à la rencontre des Supérieurs majeurs de la Conférence d’Asie-Pacifique (dont il a été Président), qui se tiendra à Singapour du 23 au 28 janvier. Ce voyage loin de Rome sera aussi l’occasion de rencontrer à Bangkok, les 20 et 21 janvier, les jésuites de la Région de Thaïlande et leurs collaborateurs. Les 21 et 22 il sera brièvement à Phnom Penh, au Cambodge, où il rencontrera les jésuites et collaborateurs présents dans le pays. Pendant son séjour à Singapour, en plus de participer aux sessions de la Conférence et de rencontrer personnellement chacun des Supérieurs majeurs, le Père Nicolas consacrera du temps aux jésuites de la Région de Malaysie-Singapour et à leurs collaborateurs. Des visites aux archevêques de Bangkok et de Singapour et à l’évêque de Phnom Penh complèteront son agenda.

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Reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d'Abraham.

2011-01-15T02:38:00.000-08:00

Galates 3

1O Galates, dépourvus de sens! qui vous a fascinés, vous, aux yeux de qui Jésus Christ a été peint comme crucifié?

2Voici seulement ce que je veux apprendre de vous: Est-ce par les oeuvres de la loi que vous avez reçu l'Esprit, ou par la prédication de la foi?

3Etes-vous tellement dépourvus de sens? Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair?

4Avez-vous tant souffert en vain? si toutefois c'est en vain.

5Celui qui vous accorde l'Esprit, et qui opère des miracles parmi vous, le fait-il donc par les oeuvres de la loi, ou par la prédication de la foi?

6Comme Abraham crut à Dieu, et que cela lui fut imputé à justice,

7reconnaissez donc que ce sont ceux qui ont la foi qui sont fils d'Abraham.

8Aussi l'Écriture, prévoyant que Dieu justifierait les païens par la foi, a d'avance annoncé cette bonne nouvelle à Abraham: Toutes les nations seront bénies en toi!

9de sorte que ceux qui croient sont bénis avec Abraham le croyant.

10Car tous ceux qui s'attachent aux oeuvres de la loi sont sous la malédiction; car il est écrit: Maudit est quiconque n'observe pas tout ce qui est écrit dans le livre de la loi, et ne le met pas en pratique.

11Et que nul ne soit justifié devant Dieu par la loi, cela est évident, puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi.

12Or, la loi ne procède pas de la foi; mais elle dit: Celui qui mettra ces choses en pratique vivra par elles.

13Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant devenu malédiction pour nous-car il est écrit: Maudit est quiconque est pendu au bois, -

14afin que la bénédiction d'Abraham eût pour les païens son accomplissement en Jésus Christ, et que nous reçussions par la foi l'Esprit qui avait été promis.

15Frères (je parle à la manière des hommes), une disposition en bonne forme, bien que faite par un homme, n'est annulée par personne, et personne n'y ajoute.

16Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa postérité. Il n'est pas dit: et aux postérités, comme s'il s'agissait de plusieurs, mais en tant qu'il s'agit d'une seule: et à ta postérité, c'est-à-dire, à Christ.

17Voici ce que j'entends: une disposition, que Dieu a confirmée antérieurement, ne peut pas être annulée, et ainsi la promesse rendue vaine, par la loi survenue quatre cents trente ans plus tard.

18Car si l'héritage venait de la loi, il ne viendrait plus de la promesse; or, c'est par la promesse que Dieu a fait à Abraham ce don de sa grâce.

19Pourquoi donc la loi? Elle a été donnée ensuite à cause des transgressions, jusqu'à ce que vînt la postérité à qui la promesse avait été faite; elle a été promulguée par des anges, au moyen d'un médiateur.

20Or, le médiateur n'est pas médiateur d'un seul, tandis que Dieu est un seul.

21La loi est-elle donc contre les promesses de Dieu? Loin de là! S'il eût été donné une loi qui pût procurer la vie, la justice viendrait réellement de la loi.

22Mais l'Écriture a tout renfermé sous le péché, afin que ce qui avait été promis fût donné par la foi en Jésus Christ à ceux qui croient.

23Avant que la foi vînt, nous étions enfermés sous la garde de la loi, en vue de la foi qui devait être révélée.

24Ainsi la loi a été comme un pédagogue pour nous conduire à Christ, afin que nous fussions justifiés par la foi.

25La foi étant venue, nous ne sommes plus sous ce pédagogue.

26Car vous êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus Christ;

27vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ.

28Il n'y a plus ni Juif ni Grec, il n'y a plus ni esclave ni libre, il n'y a plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus Christ.

29Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d'Abraham, héritiers selon la promesse.

Louis Segond (LSG)

Tu es un asile pour moi, tu me garantis de la détresse

2011-01-06T19:45:00.000-08:00

Psaume 32

1De David. Cantique. Heureux celui à qui la transgression est remise, A qui le péché est pardonné!

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2Heureux l'homme à qui l'Éternel n'impute pas d'iniquité, Et dans l'esprit duquel il n'y a point de fraude!

3Tant que je me suis tu, mes os se consumaient, Je gémissais toute la journée;

4Car nuit et jour ta main s'appesantissait sur moi, Ma vigueur n'était plus que sécheresse, comme celle de l'été. -Pause.

5Je t'ai fait connaître mon péché, je n'ai pas caché mon iniquité; J'ai dit: J'avouerai mes transgressions à l'Éternel! Et tu as effacé la peine de mon péché. -Pause.

6Qu'ainsi tout homme pieux te prie au temps convenable! Si de grandes eaux débordent, elles ne l'atteindront nullement.

7Tu es un asile pour moi, tu me garantis de la détresse, Tu m'entoures de chants de délivrance. -Pause.

8Je t'instruirai et te montrerai la voie que tu dois suivre; Je te conseillerai, j'aurai le regard sur toi.

9Ne soyez pas comme un cheval ou un mulet sans intelligence; On les bride avec un frein et un mors, dont on les pare, Afin qu'ils ne s'approchent point de toi.

10Beaucoup de douleurs sont la part du méchant, Mais celui qui se confie en l'Éternel est environné de sa grâce.

11Justes, réjouissez-vous en l'Éternel et soyez dans l'allégresse! Poussez des cris de joie, vous tous qui êtes droits de coeur!

Louis Segond (LSG)
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Les évêques de la COMECE préoccupés par la montée des mouvements populistes en Europe

2010-12-30T18:07:00.000-08:00

Assemblée plénière, 24-26 novembre 2010

"Nous sommes conscients de l'incertitude et de l'insécurité des temps actuels. Cependant, nous lançons un appel aux chrétiens pour qu'ils ne se laissent pas entrainer par le populisme, mais qu'ils résistent à ses courants : L'Evangile nous y appelle aujourd'hui, comme il le fît pour les générations qui nous ont précédées. Il ne s'agit pas de s'engager dans un combat culturel ou idéologique, mais plutôt de réaffirmer les principes qui sont à la base de toute chose : la dignité inaliénable de chaque être humain, comme personne aimée et voulue par Dieu, et le bien commun, qui nous appelle encore et toujours à faire preuve de solidarité et d'amour envers notre prochain. Lire plus

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Le chef de l'Eglise belge choque en comparant pédophilie et inondations

2010-12-22T16:55:00.000-08:00

BRUXELLES - Le chef de l'Eglise catholique belge André-Joseph Léonard a choqué mercredi des députés en affirmant que l'Eglise belge pourrait indemniser des victimes de prêtres pédophiles, au même titre qu'elle se montre "solidaire avec les victimes d'inondations".

"L'Eglise catholique pourrait, librement, participer avec tous les autres milieux de la société à la constitution de fonds de solidarité, non pas parce qu'on y est tenu juridiquement, mais parce qu'il y a un devoir de solidarité avec toutes les victimes, d'inondations, d'épidémies, mais aussi d'abus sexuels", a déclaré le primat de Belgique.

Il parlait en particulier des dossiers où l'auteur des abus est décédé ou les faits prescrits, les autres cas étant pour lui du ressort de la Justice.

Mgr Léonard, un conservateur à la tête de l'Eglise catholique de Belgique depuis le début de l'année, s'exprimait devant une commission de la chambre des députés créée après la publication des témoignages de près de 500 personnes accusant des ecclésiastiques d'avoir abusé d'eux pendant leur jeunesse, principalement des années 1950 aux années 1980.

"Vous faites de la provocation en comparant les victimes de catastrophes naturelles et celles de prêtres pédophiles", a réagi le députés écologiste flamand Stefaan Van Hecke en se disant "profondément choqué".

"En disant: on fera comme pour les inondations, vous envoyez un signal de désintérêt pour les victimes, voire d'ironie déplacée", a abondé l'écologiste francophone Olivier Deleuze.

"C'est une absence totale de prise de responsabilité", a déclaré à l'AFP une député socialiste, Valérie Déom, soulignant le rôle particulier qu'a joué l'Eglise catholique dans la société belge.

Connu pour ses déclarations polémiques --il a notamment récemment qualifié le sida de "sorte de justice immanente"--, Mgr Léonard s'est à nouveau aventuré sur des terrains minés lors de son audition, qui a duré quatre heures.

L'archevêque de Malines-Bruxelles a mis en garde les députés face aux risques pour des institutions --politiques, médicales...-- qui n'ont pas commis de crimes mais qui pourraient à l'avenir être mises à contribution.

"Des études médicales disent qu'il y a des raisons de penser que les enfants qui ont été conçus par procréation artificielle seraient au bout d'un certain temps plus vulnérables à certaines maladies génétiques", a-t-il affirmé, en suggérant que certains de ces enfants pourraient se retourner contre le législateur ayant autorisé ces pratiques.

"Il y a aussi des gens qui font faire des études sur les éventuelles séquelles psychologiques des enfants qui ont grandi en ayant deux mamans ou deux papas. Que va-t-il se passer si des gens commencent à demander des dédommagements?", a-t-il dit.

Par ailleurs, la justice belge a déclaré mercredi valide une grande partie des spectaculaires perquisitions effectuées le 24 juin au coeur de l'Eglise belge par un juge d'instruction, déboutant ainsi l'archevêché.

Les saisies de documents au siège de l'Eglise à Malines et au domicile du cardinal belge Godfried Danneels, précédesseur de Mgr Léonard, sont "valables", a estimé la cour d'appel de Bruxelles.

En revanche, des documents saisis au siège de la commission dite "Adriaenssens", du nom de son président, qui avait recueilli les témoignages de victimes, devront lui être restitués, a décidé la cour.

"Nous sommes satisfaits car les pièces les plus importantes sont maintenues. L'enquête va désormais pouvoir se poursuivre", s'est réjoui l'avocat de victimes Joachim Meese.

(©AFP / 22 décembre 2010 17h13)

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La Fille de Babylone

2010-12-11T13:44:00.000-08:00

Ésaïe 47

1Descends, et assieds-toi dans la poussière, Vierge, fille de Babylone! Assieds-toi à terre, sans trône, Fille des Chaldéens! On ne t'appellera plus délicate et voluptueuse.
.
2Prends les meules, et mouds de la farine; Ote ton voile, relève les pans de ta robe, Découvre tes jambes, traverse les fleuves!

3Ta nudité sera découverte, Et ta honte sera vue. J'exercerai ma vengeance, Je n'épargnerai personne. -

4Notre rédempteur, c'est celui qui s'appelle l'Éternel des armées, C'est le Saint d'Israël. -

5Assieds-toi en silence, et va dans les ténèbres, Fille des Chaldéens! On ne t'appellera plus la souveraine des royaumes.

6J'étais irrité contre mon peuple, J'avais profané mon héritage, Et je les avais livrés entre tes mains: Tu n'as pas eu pour eux de la compassion, Tu as durement appesanti ton joug sur le vieillard.

7Tu disais: A toujours je serai souveraine! Tu n'as point mis dans ton esprit, Tu n'as point songé que cela prendrait fin.

8Écoute maintenant ceci, voluptueuse, Qui t'assieds avec assurance, Et qui dis en ton coeur: Moi, et rien que moi! Je ne serai jamais veuve, Et je ne serai jamais privée d'enfants!

9Ces deux choses t'arriveront subitement, au même jour, La privation d'enfants et le veuvage; Elles fondront en plein sur toi, Malgré la multitude de tes sortilèges, Malgré le grand nombre de tes enchantements.

10Tu avais confiance dans ta méchanceté, Tu disais: Personne ne me voit! Ta sagesse et ta science t'ont séduite. Et tu disais en ton coeur: Moi, et rien que moi!

11Le malheur viendra sur toi, Sans que tu en voies l'aurore; La calamité tombera sur toi, Sans que tu puisses la conjurer; Et la ruine fondra sur toi tout à coup, A l'improviste.

12Reste donc au milieu de tes enchantements Et de la multitude de tes sortilèges, Auxquels tu as consacré ton travail dès ta jeunesse; Peut-être pourras-tu en tirer profit, Peut-être deviendras-tu redoutable.

13Tu t'es fatiguée à force de consulter: Qu'ils se lèvent donc et qu'ils te sauvent, Ceux qui connaissent le ciel, Qui observent les astres, Qui annoncent, d'après les nouvelles lunes, Ce qui doit t'arriver!

14Voici, ils sont comme de la paille, le feu les consume, Ils ne sauveront pas leur vie des flammes: Ce ne sera pas du charbon dont on se chauffe, Ni un feu auprès duquel on s'assied.

15Tel sera le sort de ceux que tu te fatiguais à consulter. Et ceux avec qui tu as trafiqué dès ta jeunesse Se disperseront chacun de son côté: Il n'y aura personne qui vienne à ton secours.

Louis Segond (LSG)

Sur tes murs, Jérusalem, j'ai placé des gardes

2010-12-03T20:45:00.000-08:00

Ésaïe 62

1Pour l'amour de Sion je ne me tairai point, Pour l'amour de Jérusalem je ne prendrai point de repos, Jusqu'à ce que son salut paraisse, comme l'aurore, Et sa délivrance, comme un flambeau qui s'allume.

.
2Alors les nations verront ton salut, Et tous les rois ta gloire; Et l'on t'appellera d'un nom nouveau, Que la bouche de l'Éternel déterminera.

3Tu seras une couronne éclatante dans la main de l'Éternel, Un turban royal dans la main de ton Dieu.

4On ne te nommera plus délaissée, On ne nommera plus ta terre désolation; Mais on t'appellera mon plaisir en elle, Et l'on appellera ta terre épouse; Car l'Éternel met son plaisir en toi, Et ta terre aura un époux.

5Comme un jeune homme s'unit à une vierge, Ainsi tes fils s'uniront à toi; Et comme la fiancée fait la joie de son fiancé, Ainsi tu feras la joie de ton Dieu.

6Sur tes murs, Jérusalem, j'ai placé des gardes; Ils ne se tairont ni jour ni nuit. Vous qui la rappelez au souvenir de l'Éternel, Point de repos pour vous!

7Et ne lui laissez aucun relâche, Jusqu'à ce qu'il rétablisse Jérusalem Et la rende glorieuse sur la terre.

8L'Éternel l'a juré par sa droite et par son bras puissant: Je ne donnerai plus ton blé pour nourriture à tes ennemis, Et les fils de l'étranger ne boiront plus ton vin, Produit de tes labeurs;

9Mais ceux qui auront amassé le blé le mangeront Et loueront l'Éternel, Et ceux qui auront récolté le vin le boiront, Dans les parvis de mon sanctuaire.

10Franchissez, franchissez les portes! Préparez un chemin pour le peuple! Frayez, frayez la route, ôtez les pierres! Élevez une bannière vers les peuples!

11Voici ce que l'Éternel proclame aux extrémités de la terre: Dites à la fille de Sion: Voici, ton sauveur arrive; Voici, le salaire est avec lui, Et les rétributions le précèdent.

12On les appellera peuple saint, rachetés de l'Éternel; Et toi, on t'appellera recherchée, ville non délaissée.

Louis Segond (LSG)

Portugais et Irlandais face à de sévères cures d'austérité

2010-11-25T02:56:00.000-08:00

Grève générale au Portugal mercredi.
Reuters

Économie jeudi 25 novembre 2010

Grève générale historique au Portugal.

Ports paralysés, liaisons fluviales entre les deux rives du Tage interrompues, bus au compte-gouttes, trains suspendus à 75 %, écoles et musées fermés, concerts annulés... Les Portugais ont massivement répondu, hier, à l'appel à la grève générale lancé conjointement par les deux principales centrales syndicales, CGTP et UGT. Une première depuis vingt-deux ans.

Pour Joao Proença, secrétaire de la centrale syndicale UGT, c'était même « la plus grande grève jamais réalisée » dans l'histoire du pays. Policiers, pompiers, cheminots, enseignants, banquiers, tous protestent contre la politique d'austérité du gouvernement. Ambitieux, le budget 2011, qui doit être voté vendredi par le Parlement, entend ramener le déficit public de 7,3 % en 2010 à 4,6 % en 2011.

Les conséquences sur la vie quotidienne des Portugais seront douloureuses dans ce pays où le taux de chômage atteint déjà 10,9 %. Mais le gouvernement socialiste a prévenu qu'il ne plierait pas. D'autant plus que les investisseurs désignent le Portugal comme le prochain pays de la zone euro qui, après la Grèce et l'Irlande, sera contraint d'appeler à l'aide le Fonds monétaire international (FMI) et l'Union européenne.

Nouveau plan de rigueur en Irlande.

Le gouvernement irlandais a présenté, hier, les lignes d'un nouveau plan de rigueur (le quatrième depuis le début de la récession) qui entend diviser par dix le déficit public abyssal (32 % du PIB) d'ici à 2014. Une gageure. Mais surtout un préalable au plan de sauvetage international de l'île. Concrètement : l'Irlande veut faire 15 milliards d'euros d'économies, dont six dès l'an prochain.

Cela passera par une hausse de la TVA à partir de 2013, par une réduction des aides sociales à partir de 2014, par une baisse des pensions de retraites, une hausse des frais d'inscription à l'université (+25 %) et des milliers de postes de fonctionnaires supprimés. Cela passera aussi par une baisse du salaire minimum, de 8,65 € à 7,65 €. Sans compter l'instauration d'une taxe sur l'eau. Seul reste intact l'impôt sur les sociétés. Reste à faire adopter ce plan (vote prévu le 7 décembre), dans un contexte politique chaotique. Une autre gageure.

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INITIATIVES DES COLLECTIVITES LOCALES A L'APPUI D'ACTION 21

2010-11-17T07:33:00.000-08:00

Action 21: Chapitre 28

DOMAINE D'ACTIVITE
Principes d'action

28.1 Les problèmes abordés dans Action 21 qui procèdent des activités locales sont si nombreux que la participation et la coopération des collectivités à ce niveau seront un facteur déterminant pour atteindre les objectifs du programme. En effet, ce sont les collectivités locales qui construisent, exploitent et entretiennent les infrastructures économiques, sociales et environnementales, qui surveillent les processus de planification, qui fixent les orientations et la réglementation locales en matière d'environnement et qui apportent leur concours à l'application des politiques de l'environnement adoptées à l'échelon national ou infranational. Elles jouent, au niveau administratif le plus proche de la population, un rôle essentiel dans l'éducation, la mobilisation et la prise en compte des vues du public en faveur d'un développement durable.

Objectifs

28.2 Les objectifs proposés pour ce domaine d'activité sont les suivants :
a) D'ici à 1996, la plupart des collectivités locales de tous les pays devraient mettre en place un mécanisme de consultation de la population et parvenir à un consensus sur un programme Action 21 à l'échelon de la collectivité;

b) D'ici à 1993, la communauté internationale devrait lancer un mécanisme de concertation en vue de développer la coopération technique entre les collectivités locales;

c) D'ici à 1994, les représentants des associations de municipalités et d'autres collectivités locales devraient développer leur coopération et leur coordination afin de renforcer l'échange d'informations et de données d'expérience entre les collectivités locales;

d) Les collectivités locales de tous les pays devraient être encouragées à assurer l'exécution et le suivi de programmes visant à assurer la représentation des femmes et des jeunes dans les processus de prise de décisions, de planification et d'exécution.

Activités

28.3 Il faudrait que toutes les collectivités locales instaurent un dialogue avec les habitants, les organisations locales et les entreprises privées afin d'adopter "un programme Action 21 à l'échelon de la collectivité". La concertation et la recherche d'un consensus permettraient aux collectivités locales de s'instruire au contact des habitants et des associations locales, civiques, communautaires, commerciales et industrielles, et d'obtenir l'information nécessaire à l'élaboration des stratégies les plus appropriées. Grâce au processus de concertation, les ménages prendraient davantage conscience des questions liées au développement durable. Les programmes, les orientations et les dispositions législatives et réglementaires appliqués par les collectivités locales pour réaliser les objectifs d'Action 21 seraient évalués et modifiés en fonction des programmes d'Action 21 adoptés à l'échelon local. Les stratégies pourraient également servir à appuyer des projets de financement local, national, régional et international.

28.4 Le partenariat devrait être encouragé entre organes et organismes compétents tels que le PNUD, le Centre des Nations Unies pour les établissements humains (CNUEH), le PNUE, la Banque mondiale, les banques régionales, l'Union internationale des villes et pouvoirs locaux, l'Association mondiale des grandes métropoles, le Sommet des grandes villes du monde, la Fédération mondiale des cités unies et villes jumelées et autres partenaires appropriés dans le but de mobiliser un appui international accru au bénéfice des programmes des collectivités locales. Un des objectifs importants serait d'aider, de développer et d'améliorer les institutions existantes qui s'intéressent au renforcement des capacités des collectivités locales et à la gestion de l'environnement à l'échelon local. A cette fin :

a) Le Centre des Nations Unies pour les établissements humains et autres organes et organismes compétents des Nations Unies sont invités à renforcer les services chargés de recueillir des informations sur les stratégies des collectivités locales, notamment celles qui requièrent un appui international;

b) A l'occasion de consultations périodiques réunissant à la fois les pays en développement et leurs partenaires internationaux, il pourrait être procédé à un examen des stratégies afin de rechercher la meilleure manière de mobiliser l'appui international en question. Une telle concertation au niveau sectoriel compléterait celle, axée sur les pays, qui se déroule parallèlement dans le cadre de groupes consultatifs et de tables rondes.

28.5 Les représentants des associations de collectivités locales sont encouragés à mettre en place des mécanismes permettant à ces collectivités d'accroître leurs échanges d'informations et de données d'expérience ainsi que leur assistance technique mutuelle.

Moyens d'exécution

A) Financement et évaluation des coûts

28.6 Il est recommandé que toutes les parties réévaluent les besoins de financement dans ce domaine. Le secrétariat de la Conférence a estimé que le coût total du renforcement des services de secrétariat international nécessaires à la mise en oeuvre des activités relevant du présent chapitre pour la période 1993-2000 serait en moyenne d'environ un million de dollars par an, montant qui serait financé par des dons ou à des conditions concessionnelles. Il ne s'agit que d'estimations approximatives données à titre indicatif, qui n'ont pas été examinées par les gouvernements.

B) Mise en valeur des ressources humaines et renforcement des capacités

28.7 Ce programme devrait faciliter les activités de renforcement des capacités et de formation déjà prévues dans les autres chapitres d'Action 21.

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Car l'Éternel, ton Dieu, est un feu dévorant, un Dieu jaloux.

2010-11-09T06:19:00.000-08:00

Deutéronome 4

1Maintenant, Israël, écoute les lois et les ordonnances que je vous enseigne. Mettez-les en pratique, afin que vous viviez, et que vous entriez en possession du pays que vous donne l'Éternel, le Dieu de vos pères.

2Vous n'ajouterez rien à ce que je vous prescris, et vous n'en retrancherez rien; mais vous observerez les commandements de l'Éternel, votre Dieu, tels que je vous les prescris.

3Vos yeux ont vu ce que l'Éternel a fait à l'occasion de Baal Peor: l'Éternel, ton Dieu, a détruit du milieu de toi tous ceux qui étaient allés après Baal Peor.

4Et vous, qui vous êtes attachés à l'Éternel, votre Dieu, vous êtes aujourd'hui tous vivants.

5Voici, je vous ai enseigné des lois et des ordonnances, comme l'Éternel, mon Dieu, me l'a commandé, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession.

6Vous les observerez et vous les mettrez en pratique; car ce sera là votre sagesse et votre intelligence aux yeux des peuples, qui entendront parler de toutes ces lois et qui diront: Cette grande nation est un peuple absolument sage et intelligent!

7Quelle est, en effet, la grande nation qui ait des dieux aussi proches que l'Éternel, notre Dieu, l'est de nous toutes les fois que nous l'invoquons?

8Et quelle est la grande nation qui ait des lois et des ordonnances justes, comme toute cette loi que je vous présente aujourd'hui?

9Seulement, prends garde à toi et veille attentivement sur ton âme, tous les jours de ta vie, de peur que tu n'oublies les choses que tes yeux ont vues, et qu'elles ne sortent de ton coeur; enseigne-les à tes enfants et aux enfants de tes enfants.

10Souviens-toi du jour où tu te présentas devant l'Éternel, ton Dieu, à Horeb, lorsque l'Éternel me dit: Assemble auprès de moi le peuple! Je veux leur faire entendre mes paroles, afin qu'ils apprennent à me craindre tout le temps qu'ils vivront sur la terre; et afin qu'ils les enseignent à leurs enfants.

11Vous vous approchâtes et vous vous tîntes au pied de la montagne. La montagne était embrasée, et les flammes s'élevaient jusqu'au milieu du ciel. Il y avait des ténèbres, des nuées, de l'obscurité.

12Et l'Éternel vous parla du milieu du feu; vous entendîtes le son des paroles, mais vous ne vîtes point de figure, vous n'entendîtes qu'une voix.

13Il publia son alliance, qu'il vous ordonna d'observer, les dix commandements; et il les écrivit sur deux tables de pierre.

14En ce temps-là, l'Éternel me commanda de vous enseigner des lois et des ordonnances, afin que vous les mettiez en pratique dans le pays dont vous allez prendre possession.

15Puisque vous n'avez vu aucune figure le jour où l'Éternel vous parla du milieu du feu, à Horeb, veillez attentivement sur vos âmes,

16de peur que vous ne vous corrompiez et que vous ne vous fassiez une image taillée, une représentation de quelque idole, la figure d'un homme ou d'une femme,

17la figure d'un animal qui soit sur la terre, la figure d'un oiseau qui vole dans les cieux,

18la figure d'une bête qui rampe sur le sol, la figure d'un poisson qui vive dans les eaux au-dessous de la terre.

19Veille sur ton âme, de peur que, levant tes yeux vers le ciel, et voyant le soleil, la lune et les étoiles, toute l'armée des cieux, tu ne sois entraîné à te prosterner en leur présence et à leur rendre un culte: ce sont des choses que l'Éternel, ton Dieu, a données en partage à tous les peuples, sous le ciel tout entier.

20Mais vous, l'Éternel vous a pris, et vous a fait sortir de la fournaise de fer de l'Égypte, afin que vous fussiez un peuple qui lui appartînt en propre, comme vous l'êtes aujourd'hui.

21Et l'Éternel s'irrita contre moi, à cause de vous; et il jura que je ne passerais point le Jourdain, et que je n'entrerais point dans le bon pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage.

22Je mourrai donc en ce pays-ci, je ne passerai point le Jourdain; mais vous le passerez, et vous posséderez ce bon pays.

23Veillez sur vous, afin de ne point mettre en oubli l'alliance que l'Éternel, votre Dieu, a traitée avec vous, et de ne point vous faire d'image taillée, de représentation quelconque, que l'Éternel, ton Dieu, t'ait défendue.

24Car l'Éternel, ton Dieu, est un feu dévorant, un Dieu jaloux.

25Lorsque tu auras des enfants, et des enfants de tes enfants, et que vous serez depuis longtemps dans le pays, si vous vous corrompez, si vous faites des images taillées, des représentations de quoi que ce soit, si vous faites ce qui est mal aux yeux de l'Éternel, votre Dieu, pour l'irriter, -

26j'en prends aujourd'hui à témoin contre vous le ciel et la terre, -vous disparaîtrez par une mort rapide du pays dont vous allez prendre possession au delà du Jourdain, vous n'y prolongerez pas vos jours, car vous serez entièrement détruits.

27L'Éternel vous dispersera parmi les peuples, et vous ne resterez qu'un petit nombre au milieu des nations où l'Éternel vous emmènera.

28Et là, vous servirez des dieux, ouvrage de mains d'homme, du bois et de la pierre, qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni manger, ni sentir.

29C'est de là aussi que tu chercheras l'Éternel, ton Dieu, et que tu le trouveras, si tu le cherches de tout ton coeur et de toute ton âme.

30Au sein de ta détresse, toutes ces choses t'arriveront. Alors, dans la suite des temps, tu retourneras à l'Éternel, ton Dieu, et tu écouteras sa voix;

31car l'Éternel, ton Dieu, est un Dieu de miséricorde, qui ne t'abandonnera point et ne te détruira point: il n'oubliera pas l'alliance de tes pères, qu'il leur a jurée.

32Interroge les temps anciens qui t'ont précédé, depuis le jour où Dieu créa l'homme sur la terre, et d'une extrémité du ciel à l'autre: y eut-il jamais si grand événement, et a-t-on jamais ouï chose semblable?

33Fut-il jamais un peuple qui entendît la voix de Dieu parlant du milieu du feu, comme tu l'as entendue, et qui soit demeuré vivant?

34Fut-il jamais un dieu qui essayât de venir prendre à lui une nation du milieu d'une nation, par des épreuves, des signes, des miracles et des combats, à main forte et à bras étendu, et avec des prodiges de terreur, comme l'a fait pour vous l'Éternel, votre Dieu, en Égypte et sous vos yeux?

35Tu as été rendu témoin de ces choses, afin que tu reconnusses que l'Éternel est Dieu, qu'il n'y en a point d'autre.

36Du ciel, il t'a fait entendre sa voix pour t'instruire; et, sur la terre, il t'a fait voir son grand feu, et tu as entendu ses paroles du milieu du feu.

37Il a aimé tes pères, et il a choisi leur postérité après eux; il t'a fait lui-même sortir d'Égypte par sa grande puissance;

38il a chassé devant toi des nations supérieures en nombre et en force, pour te faire entrer dans leur pays, pour t'en donner la possession, comme tu le vois aujourd'hui.

39Sache donc en ce jour, et retiens dans ton coeur que l'Éternel est Dieu, en haut dans le ciel et en bas sur la terre, et qu'il n'y en a point d'autre.

40Et observe ses lois et ses commandements que je te prescris aujourd'hui, afin que tu sois heureux, toi et tes enfants après toi, et que tu prolonges désormais tes jours dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne.

41Alors Moïse choisit trois villes de l'autre côté du Jourdain, à l'orient,

42afin qu'elles servissent de refuge au meurtrier qui aurait involontairement tué son prochain, sans avoir été auparavant son ennemi, et afin qu'il pût sauver sa vie en s'enfuyant dans l'une de ces villes.

43C'étaient: Betser, dans le désert, dans la plaine, chez les Rubénites; Ramoth, en Galaad, chez les Gadites, et Golan, en Basan, chez les Manassites.

44C'est ici la loi que présenta Moïse aux enfants d'Israël.

45Voici les préceptes, les lois et les ordonnances que Moïse prescrivit aux enfants d'Israël, après leur sortie d'Égypte.

46C'était de l'autre côté du Jourdain, dans la vallée, vis-à-vis de Beth Peor, au pays de Sihon, roi des Amoréens, qui habitait à Hesbon, et qui fut battu par Moïse et les enfants d'Israël, après leur sortie d'Égypte.

47Ils s'emparèrent de son pays et de celui d'Og, roi de Basan. Ces deux rois des Amoréens étaient de l'autre côté du Jourdain, à l'orient.

48Leur territoire s'étendait depuis Aroër sur les bords du torrent de l'Arnon jusqu'à la montagne de Sion qui est l'Hermon,

49et il embrassait toute la plaine de l'autre côté du Jourdain, à l'orient, jusqu'à la mer de la plaine, au pied du Pisga.

Louis Segond (LSG)

L'objet de vos pensées

2010-11-02T06:05:00.000-07:00

5Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche.

6Ne vous inquiétez de rien; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces.

7Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos coeurs et vos pensées en Jésus Christ.

8Au reste, frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce qui est pur, tout ce qui est aimable, tout ce qui mérite l'approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit l'objet de vos pensées.

9Ce que vous avez appris, reçu et entendu de moi, et ce que vous avez vu en moi, pratiquez-le. Et le Dieu de paix sera avec vous.

Philippiens 4:5-9.

Tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus Christ seront persécutés

2010-10-26T04:27:00.000-07:00

2 Timothée 3

1Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles.

2Car les hommes seront égoïstes, amis de l'argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs, rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux,

3insensibles, déloyaux, calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien,

4traîtres, emportés, enflés d'orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu,

5ayant l'apparence de la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là.

6Il en est parmi eux qui s'introduisent dans les maisons, et qui captivent des femmes d'un esprit faible et borné, chargées de péchés, agitées par des passions de toute espèce,

7apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver à la connaissance de la vérité.

8De même que Jannès et Jambrès s'opposèrent à Moïse, de même ces hommes s'opposent à la vérité, étant corrompus d'entendement, réprouvés en ce qui concerne la foi.

9Mais ils ne feront pas de plus grands progrès; car leur folie sera manifeste pour tous, comme le fut celle de ces deux hommes.

10Pour toi, tu as suivi de près mon enseignement, ma conduite, mes résolutions, ma foi, ma douceur, ma charité, ma constance,

11mes persécutions, mes souffrances. A quelles souffrances n'ai-je pas été exposé à Antioche, à Icone, à Lystre? Quelles persécutions n'ai-je pas supportées? Et le Seigneur m'a délivré de toutes.

12Or, tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus Christ seront persécutés.

13Mais les homme méchants et imposteurs avanceront toujours plus dans le mal, égarants les autres et égarés eux-mêmes.

14Toi, demeure dans les choses que tu as apprises, et reconnues certaines, sachant de qui tu les as apprises;

15dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus Christ.

16Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice,

17afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne oeuvre.

Louis Segond (LSG)

1.000 stations-service sans essence

2010-10-18T05:05:00.000-07:00

Une station est fermée pour rupture de carburant, à Saint-Denis-Les-Bourg, dans l'Ain. Photo prise le 16 octobre. © MAXPPP

Au moins un millier de stations-service sont à sec. Officiellement, il n’y a pas pénurie.

>>> La carte des stations-services sans essence, CLIQUEZ ICI.

Alors que le gouvernement assure qu’il n’y aura pas de pénurie de carburant, l'Union des importateurs indépendants pétroliers (UIP) - qui représente la grande distribution -, a assuré lundi matin que de nombreuses stations-service étaient en rupture de stock d'essence et de diesel. "On peut penser que sur les 4.000 stations de la grande distribution, qui distribue 60% du carburant en France, 20% à 25% (des stations) sont touchées", a affirmé Alexandre de Benoist, délégué général de l'UIP. En tout, un millier de stations serait concerné.

Le site Carbeo.com a mis en ligne durant le week-end une carte des stations-services à sec. Il a recensé 560 stations-services en milieu de matinée dans lesquelles l’essence et le diesel sont en rupture totale ou partielle.

Et le site automoto.fr a ouvert un forum où les automobilistes peuvent indiquer, département par département, les endroits où trouver du carburant.

Paris en manque d'essence
L'Ile-de-France est la région la plus touchée par le manque de carburant, selon la carte de Carbeo.com. Le nord de la France, ainsi que le Grand-Ouest sont également fortement concernés. Carbeo.com propose aux automobilistes d’envoyer un mail pour actualiser la carte en temps réel.

Mais le manque de carburant gagne aussi les régions rurales. La situation est "extrêmement préoccupante" dans les quelque 3.500 stations-service des distributeurs indépendants, qui sont situées pour la plupart dans les zones rurales, a annoncé lundi leur fédération.

Les régions les plus touchées :
Les régions les plus touchées sont la Normandie, la Champagne, la Provence-Alpes-Côte d'Azur, le Rhône-Alpes, le Midi Pyrénées, l'Auvergne et le Limousin. Parlant de "pénurie", le syndicat demande au gouvernement de mettre en place "immédiatement un système de répartition équitable (...) afin de garantir à tous les réseaux de distribution, indépendants compris, une ressource minimale sur les produits disponibles".

"Il y a des régions qui sont dans une situation plus favorable que d'autres", a assuré Alexandre de Benoist. Le Nord est par exemple mieux logé que l'Ouest. "La Bretagne est dans une situation très inquiétante", a-t-il expliqué. "Tous les dépôts de Bretagne rencontrent une difficulté actuellement. Soit ils sont bloqués de l'extérieur, soit ils sont en grève (...) ça provoque une vraie rupture d'approvisionnement sur les stations", a-t-il indiqué faisant état notamment de la fermeture de ceux de Lapalisse et de Donges.

"Ça ne devrait pas s'aggraver"
"Toutes les heures, la situation évolue", a expliqué Alexandre de Benoist sur Europe 1. "Mais on peut penser aujourd'hui que la situation ne s'aggravera pas parce que les pleins ont été faits ce week-end par les automobilistes. Par ailleurs, certains dépôts continuent à fonctionner et on va pouvoir réapprovisionner un certain nombre de stations. Donc on peut penser la situation restera globalement stable", a-t-il tenté de rassurer. Toutefois, a-t-il précisé, cela dépendra des conséquences de la journée d'actions nationales de mardi.

"Pas de pénurie"
Pour autant, le gouvernement se veut rassurant. Plusieurs ministres ont assuré dimanche qu'il n'y aurait pas de pénurie d'essence, à l’image de François Fillon. "Je ne laisserai pas l'économie française étouffer par un blocage de l'approvisionnement en carburant", a déclaré le Premier ministre sur TF1.

Les pétroliers ne se veulent pas alarmistes non plus. Jean-Louis Schilansky, président de l'Union française des industries pétrolières (Ufip), a estimé dimanche qu'"on va vers une situation normalisée" en termes d'approvisionnement des stations-service en carburant.

Source

Que tes pensées, ô Dieu, me semblent impénétrables!

2010-10-08T21:15:00.000-07:00

Psaume 139

1Au chef des chantres. De David. Psaume. Éternel! tu me sondes et tu me connais,
.
2Tu sais quand je m'assieds et quand je me lève, Tu pénètres de loin ma pensée;

3Tu sais quand je marche et quand je me couche, Et tu pénètres toutes mes voies.

4Car la parole n'est pas sur ma langue, Que déjà, ô Éternel! tu la connais entièrement.

5Tu m'entoures par derrière et par devant, Et tu mets ta main sur moi.

6Une science aussi merveilleuse est au-dessus de ma portée, Elle est trop élevée pour que je puisse la saisir.

7Où irais-je loin de ton esprit, Et où fuirais-je loin de ta face?

8Si je monte aux cieux, tu y es; Si je me couche au séjour des morts, t'y voilà.

9Si je prends les ailes de l'aurore, Et que j'aille habiter à l'extrémité de la mer,

10Là aussi ta main me conduira, Et ta droite me saisira.

11Si je dis: Au moins les ténèbres me couvriront, La nuit devient lumière autour de moi;

12Même les ténèbres ne sont pas obscures pour toi, La nuit brille comme le jour, Et les ténèbres comme la lumière.

13C'est toi qui as formé mes reins, Qui m'as tissé dans le sein de ma mère.

14Je te loue de ce que je suis une créature si merveilleuse. Tes oeuvres sont admirables, Et mon âme le reconnaît bien.

15Mon corps n'était point caché devant toi, Lorsque j'ai été fait dans un lieu secret, Tissé dans les profondeurs de la terre.

16Quand je n'étais qu'une masse informe, tes yeux me voyaient; Et sur ton livre étaient tous inscrits Les jours qui m'étaient destinés, Avant qu'aucun d'eux existât.

17Que tes pensées, ô Dieu, me semblent impénétrables! Que le nombre en est grand!

18Si je les compte, elles sont plus nombreuses que les grains de sable. Je m'éveille, et je suis encore avec toi.

19O Dieu, puisses-tu faire mourir le méchant! Hommes de sang, éloignez-vous de moi!

20Ils parlent de toi d'une manière criminelle, Ils prennent ton nom pour mentir, eux, tes ennemis!

21Éternel, n'aurais-je pas de la haine pour ceux qui te haïssent, Du dégoût pour ceux qui s'élèvent contre toi?

22Je les hais d'une parfaite haine; Ils sont pour moi des ennemis.

23Sonde-moi, ô Dieu, et connais mon coeur! Éprouve-moi, et connais mes pensées!

24Regarde si je suis sur une mauvaise voie, Et conduis-moi sur la voie de l'éternité!

Louis Segond (LSG)

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